苏丹大选亲历记

4月11—15日，非洲国土面积最大的国家苏丹举行了举世瞩目的大选。我有幸作为中国观察团成员前往苏丹，亲历了这次颇为复杂的大选．观察苏丹选后局势的发展，印象深刻。     

从安全角度看东亚共同体的前景

冷战结束以来．东亚地区安全形势总体稳定，但各种安全隐患不绝。传统安全问题以及冷战遗留的安全难题依然占据东亚地区安全议程，而生态安全、传染性疾病及恐怖主义、极端主义、分离主义三种势力的发展．使得东亚地区的非传统安全问题也日益突出。与经济、政治、文化和社会相比．从安全角度看东亚共同体的前景显得更加复杂．也更令人难以把握。由于东亚地区安全机制建设不足．多边安全合作起步较晚，共同安全与合作安全观念不发达，东亚安全合作面临挑战。     

TCF-β1在皮肤创伤的表达变化与损伤时间关系

<正> 损伤时间推断历来是法医病理学研究和检案工作中的重点和难点。近年来,人们发现细胞因子及其受体在创伤修复中表达变化的规律与损伤时间相关,使其用于损伤时间的早期推断成为可能。来源于血小板、巨噬细胞、T淋巴细胞、增殖的上二皮细胞、成纤维细胞等的转化生长因子β     

奥塔·锡克的“中立资本”与罗马尼亚“劳动者入股”企业制度比较研究

在东欧,与匈牙利毗邻的两个国家,捷克斯洛伐克和罗马尼亚,前者孕育了著名的经济学家奥塔·锡克,他在80年代设计出了“中立资本”企业制度;后者在同期进行了“劳动者入股”企业制度的实践。它们都是从建立股份制企业的角度,探索社会主义国家国有企业制度的改革。今天,我国正在进行建立现代企业制度的改革,对“中立资本”和“劳动者入股”两种股份制企业制度的理论和实践进行比较,得出经验教训,是有借鉴意义的。     

CONGO公民社会论坛散论

6月29—30日，享有联合国经社理事会咨商地位的非政府组织大会（CONGO）在瑞士日内瓦举办年度公民社会论坛。来自世界各国非政府组织的近400名代表与会。其中多数来自非洲、拉美、亚洲等发展中国家。如此众多非政府组织的代表齐聚日内瓦讨论就业问题。表明公民社会对事关民生的就业问题的兴趣在不断增加。     

信息化与数字化的关系及其演进规律

科学合理地认识与处理信息化与数字化之间的关系,是推进“数字中国”战略需要面对的一个基本问题。当前,围绕这个问题,出现了一些模糊甚至错误的观点。在实现新型工业化的道路上,长期以来我国一直在探求信息化与工业化融合发展的有效途径。从理论和历史来看,正如工业化经历了蒸汽机技术、电力技术、信息技术等发展阶段一样,信息化也会经历模拟技术、数字技术以及量子计算等阶段。其中,数字化是一个相当长时期的信息化发展阶段。因此,人们要正确认识与处理信息化与数字化之间的关系及其发展演进规律。     

指使肇事者逃逸行为的刑法学浅析

《关于审理交通肇事刑事案件具体应用法律若干问题的解释》中,对指使肇事者逃逸行为所做的司法解释,学者们从不同角度出发,对指使交通肇事者逃逸行为的法律定性提出了各自的见解。笔者认为,根据肇事者和指使者主观心态的不同组合,可对指使交通肇事者逃逸的行为作出不同的认定,但指使者和肇事者其可能成为故意杀人罪或遗弃罪的共犯,而不可能成为交通肇事罪的共犯,在指使者符合窝藏罪的构成要件时,应依照该罪处理。     

社会党与欧洲一体化进程简析

西欧社会党以民主社会主义为其理论基础,1951年社会党国际法兰克福代表大会通过的《民主社会主义的目标和任务》决议中声称,“民主社会主义是国际性的,因为它认为任何国家都不能孤立地解决自己的全部经济和社会问题。必须超越绝对民族主权的限制。”但是对战后欧洲一体化——即由独立的民族国家合作,将部分主权转移到超国家层     

日美半导体摩擦再认识及其对日本半导体产业的影响

有研究认为日美半导体摩擦对日本半导体产品的国际竞争力造成重大打击，但日本半导体产业由盛而衰的根本原因却并非日美半导体摩擦，而是日本半导体产业的发展模式不能适应行业结构变化趋势。我们认为，日美半导体摩擦不只是贸易摩擦，还体现了日美之间的科技竞争和产业竞争。美国通过贸易手段打击日本半导体产品竞争力的同时，还实施一系列科技产业措施提高美国半导体产业的生产优势、推动全球半导体产业结构变化，并对日本参与全球创新活动设置壁垒，从而压制了日本半导体产业转型和升级的潜力，导致了后者退出世界一流行列。     

荷马社会的“好人”与“好生活”

“好人”与“好生活”是荷马社会在人类道德文明发展过程中的重要话题。荷马社会的“好人”需要具备符合逻各斯的灵魂的知识或“高尚”地去选择与实践。“好人”的现实诉求是过上“好生活”，但选择满足“个体欲望”和寻求“优雅”这两种“好生活”方式之间出现了德性冲突。荷马社会认为，如果“好人”始终是德性实践主体，那么这两种生活都属于“好生活”。“好人”与“好生活”共建于和平的社会愿景中：“好人”是“好生活”的构建主体，拥有不同程度的德性能力去主动选择具有自我价值的“好生活”；实现“好生活”需保障“好人”在优良的道德环境下成为“好公民”。