毛发的故事

当统治者重新选择留自然短发很久之后，奴仆们依然被强迫继续戴假发。他们根本就不被当人看待，只是一个被装饰的动物。在欧洲大陆的新专制宫廷里，假发代表下属，代表仆人的非个性化。在英国，假发的意义在今天却与之相反，它代表着社会的最高层：上议院的贵族、大法官、大律师还有下议院的发言人。头戴假发表明他们不属于自己，而是属于国家。     

刑事一体化论要

著者储槐植教授在该书的《绪说刑事一体化：观念与方法》中写道：“刑事一体化，既是观念，也是方法。“本著作定名为《刑事一体化论要》。此前出版的《刑事一体化与关系刑法论》（1997年1月北京大学出版社）和《刑事一体化））（2004年4月法律出版社）二者均为论文集。我的弟子梁根林、白建军、宗建文和王平等四位博士（教授）精耕细作许多时日，将我的一系列论文汇集成一本专著。虽然他们说只做了些技术性工作，没有添加额外内容，尽量使用原材料，原汁原味地保留原风貌，但毕竟是将诸多单篇文章组合成一体化系统，系统论原理认为，整体的功能大于组合系统的诸要素各功能之和，即1＋1〉2的系统功能。此属四位弟子的功绩。因此可以说，《刑事一体化论要》凝聚了我和我的弟子们（今日已是专业同事、学术共同体）的共同智慧。”     

为权力祈祷——佛教与晚明中国士绅社会的形成

该书《译后记》介绍说：“本书作者卜正民（Timothy Brook）充分利用大量地方志和山寺志，以丰富翔实的一手材料和生动有趣的笔触，描绘了这个时代（他宽泛地称之为‘晚明’）佛教和士绅社会形成的关系。他首先探索了佛教与明代理学的关系（很大的篇幅集中于阳明心学一系），旅游发展和佛教圣地的关系，以及慈善性捐赠的机制和动机；然后，对三个在地域上和经济上都十分不同的县分别进行了个案研究，从而揭示出捐赠寺院的模式及其社会后果。”     

中国法制史论述丛稿

该书封底介绍文字：“本书载录著名法史学家黄静嘉先生关于中国法制史的各类著述，凡14篇。既有对于春秋决狱，传统法制的方法论、儒家化与现代化，两岸法制与法学的牵连，以及台湾本土法制及台湾旧习惯的翔实考订，亦有对于近代法制巨擘沈家本、薛允升、戴炎辉的学术历程与思想内涵的亲切阐述。著者本人纵历新旧体制，横跨海峡两岸，其一生遭际即为新旧交会之下中国近代法制史之见证，因而，所思所虑，即为中国近代法制史之自陈。凡此见证与思考，均于本书中举纲张目，娓娓道来，读来别有感受。”     

英国2003年《刑事审判法》及其释义

该书《前言》写道：“自20世纪70年代以来，英国的刑事诉讼制度呈现出明显的成文法化的趋势。《2003年刑事审判法》正是体现这一趋势的一部重要法律。该法根据英国政府于2002年7月发布的白皮书《全民的正义》（Jusrice for All），对英国刑事程序和刑罚制度方面的相关法律进行了全面的修改。修改后的规定扩大了警察的侦查权和控诉一方对程序性裁判的上诉权，缩小了陪审团审判的范围，     

正当与菩

《正当与善》是戴维·罗斯代表作,1930年初版,2002年重版,是伦理直觉主义的代表作品,该学说在最近两个世纪的大部分时间里是英国的统领性道德理论。     

书摘

马克斯·韦伯[英国]弗兰克·帕金著,刘东、谢维和译,译林出版社2011年6月版 韦伯思想遗产的经久性质,无疑受益于这样的事实,他总是避免提出任何无所不包的一般性理论。无论此前还是此后,那都是一种受到如此多运思者追捧的伎俩,而且它似乎总要在其经验现实的凡间幌子下请来天神的暴怒。