刘莉莉的书法艺术

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文明行为漫画创作研究

我国是文明古国,源远流长的中华礼仪文明不仅承载着丰厚的历史文化。更富有鲜明的时代内涵。知礼懂礼和言行文明,是每一个人立足社会的基本前提,是成就事业、获得美好人生的重要条件。人民群众是历史的主体,是社会物质财富和精神财富的创造者,也是先进生产力和先进文化的创造主体,文明行为漫画创作与研究与倡导文明行为,能够提升人民道德文明素养,具有重要的理论价值和指导意义。     

容铁:水墨光晕 别开生面

近日,实力派画家、水墨光晕的开创者容铁先生拿着即将付梓的画集小样问道于我。画集展开之际,气息不俗,画风独特,令人心旷神怡。细读他的作品,感受确实非同一般,画面的意境之美令人忘记烦忧,进入一种朦胧的诗境,轻松自在,流连忘返。容铁从事中国画创作数十年,与其它画家不同,他一直在不断前进中否定自我,重塑自我。这缘于他对中国画本质及内涵的深刻认识,厚积薄发的创作理念以及永不满足的精神     

论孔子对《诗》学礼化的开启

《诗》是西周礼乐制度的文学载体。作为儒家修身养性的经典教材，《诗》对礼的道德承载起于孔子。孔子是周礼的坚决维护者，他对《诗》的阐释一方面基于其“发乎于情”的文学特质，另一方面则基于《诗》中所蕴含的周礼精神。孔子在与弟子授诗、论诗的过程中，将《诗》之情自觉地引向“礼”之情，即通过对诗情的体味升华到对人的内在道德修养的要求。在这个意义上，可以说孔子不仅开启了中国《诗》学阐释的先河，同时也打开了两汉《诗》学礼化之通路。     

论二次创作作品独创性之界定

作品的独创性在我国目前的法律中规定并不明确,使得司法实践中法官对独创性的判断无法可依,只能依靠法官个人经验和认知程度进行自由裁量,直接影响了司法的权威性与公正性.通过对二次创作这种新兴的创作形式,结合相关案例进行著作权法框架下的分析,探讨和研究独创性的界定标准,可以避免产生因概念不清给司法实践带来的盲目性和任意性.     

六十年代出生作家群的创作转型研究

"六十年代出生作家群"以文坛生力军的姿态站在了中国当代文坛的最前沿,其中许多作家都经历了创作上的转型。余华、毕飞宇是其成功转型的突出代表。这种转型主要表现在从否定式创作姿态到建设性的求新求变、从"反传统"崇尚到"立足本土"的意识自觉、从"惯性写作"到超越性的可持续写作等方面。他们秉持恒定而高迈的文学理想,在立足本土的经典情怀与市场化时代大潮的双重选择中寻求到了某种平衡,不断在文化积淀、思想深度以及把握历史和现实的气度上完善自我。     

陈毅与词学家夏承焘的两次畅谈

<正>夏承焘与陈毅第一次谈话的历史背景1961年4月,著名词人及词学家、杭州大学中文系教授夏承焘从杭州赴北京出席教育部召开的高校文科教材编选计划会议。当时,意识形态领域的"大批判"和"拔白旗"运动使学术界和文艺领域受到严重影响。意识到问题的严重性后,中央开始有意     

冰心：乐观豁达寿而康

忧愁和烦恼会使人的心境灰暗,抑郁寡欢,长此以往必然有损健康。冰心,原名谢婉莹,享年99岁,被称为＂世纪老人＂。她在94岁高龄时,曾给《祝您健康》杂志题写了一副对联：＂事因知足心常乐;人到无求品自高。＂道出了＂知足＂＂无求＂能够养生的道理,也道出了冰心老人一生乐观豁达的养生之道。冰心之所以成为文坛不老松，在于她有一颗永葆年轻的心，始终热爱生活，喜好运动。她自幼体弱多病，但生性爱动，经常登山涉水，是出名的“野孩子”。成年后，她经常去各地参观采访，到世界各国从事文化交流。她关爱儿童，将毕生的心血倾注于儿童文学创作，为孩子们创作了大量的作品。赤诚的童心、乐观的性格、勤奋的笔耕，是她健康长寿、精神不老、诗文长青的秘诀。     

诗说“皓首”话余热

丹桂飘香，重阳将至。也许是“九”在数中最大，“九九”与“久久”同音、民间又说“久久长寿”．从1989年起．我国把重阳节定为老人节．重阳节便成了尊老、敬老、爱老和助老的节日。     

井冈山时期革命歌曲的创作及传唱

“红米饭、南瓜汤，秋茄子、味好香，餐餐吃得精打光”……这些耳熟能详的革命歌谣，当年曾飘荡在井冈山革命根据地的城乡山水之间，激励着红军将士和工农群众为推翻国民党反动统治、保卫苏维埃革命政权、创造人民当家作主的新生活而不懈奋斗。