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71.
政治生态视角下的反腐败:兼论个人与国家之间的关系   总被引:1,自引:0,他引:1  
生态学的一个核心概念是"均衡",有均衡就有和谐,没有均衡则会出现问题。因而政治生态的一个核心问题就是政治均衡问题,而个人与国家之间的平衡或者说个人权利与国家权力之间的均衡是这一问题的核心。从政治生态视角来看我国的反腐败,其长远目的和最终归属必须要关注对个人权利的保护和对国家权力的制约,力求达到二者的均衡。只有在这个基础上,反腐败才能真正塑造良好的政治生态,才能实现整个政治生态的平衡与和谐。  相似文献   
72.
社会主义核心价值观个体层面的价值观在创新创业价值导向中具有重要的价值,爱国是大学生创新创业的驱动力,敬业是大学生创新创业的保障力,诚信是大学生创新创业的生命力,友善是大学生创新创业的内引力。打造"两化为本"的创新创业价值引导队伍、构建"三位一体"的创新创业价值引导体系、实施双向互动的创新创业价值引导模式、嵌入思想评价的创新创业教育考核机制等是实现高校创新创业教育价值导向的有效途径。  相似文献   
73.
3月6日下午,人民大会堂西大厅。室外寒风凛冽,厅内春意袭人,十二届全国人大四次会议上海代表团就在这里举行全体会议审议政府工作报告。和往年一样,上海代表团安排本次会议向境内外媒体开放。消息一经公布,就引起了各方媒体记者的热切关注。离开场还有一个多小时,记者席内就架上了"长枪短炮",文字记者也顾不上"抢椅子",而是见缝插针地站成了一堵厚实的"人墙",谁都不愿意错失可能  相似文献   
74.
《理论导报》2016,(4):1
正习近平强调,按照创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念推动我国经济社会发展,是当前和今后一个时期我国发展的总要求和大趋势,我国网信事业发展要适应这个大趋势,在践行新发展理念上先行一步,推进网络强国建设,推动我国网信事业发展,让互联网更好造福国家和人民。习近平强调,网信事业要发展,必须贯彻以人民为中心的发展思想。要适应人民期待和需求,加快信息化服务普及,降低应用成  相似文献   
75.
医德作为医疗工作者的职业道德,是其个人品德的外在综合表现,医德建设以个人品德的养成为基础。在医疗实践中,个人品德建设贯穿医德教育的始终,要注重对医学生个人品德的培育,使他们高尚的道德品质在医疗活动中不断推己及人,养成良好的医德行为习惯,推动医学事业健康发展。  相似文献   
76.
价值观教育是对人的价值认同和价值自觉的教育,"现实的个人"是价值观教育的逻辑起点和价值归宿。马克思主义人学理论对人的本质的揭示为价值观教育提供了重要的价值观照,对"为什么教育""教育什么""如何教育"提供了根本的方法论指导。在中国特色社会主义进入新时代的背景下,价值观教育应当坚持一元主导,站稳中国价值立场;用真理的力量说服人,使社会主义核心价值观入脑入心;切中中国社会现实,培养主体的价值责任感与理性自觉。  相似文献   
77.
在后发优势和后发劣势的碰撞中,当前我国劳动关系协调领域的主要矛盾是劳动者个体与用人单位之间的劳动关系矛盾和劳动者个体与执法部门之间的管制矛盾,而不是工会与用人单位之间的集体关系矛盾.因而,个人权利争议之处理比利益争议更有基础性和现实性.裁审衔接问题是我国个人争议处理效率低下的症结所在.个人争议裁审关系的国际模式可分为先裁后审、或裁或审、部分裁部分审等三种,各模式均将重点置于裁审的衔接方式之上,主要体现为仲裁裁决司法审查的法律审偏好和仲裁裁决被撤销后的特殊救济.我国劳动争议裁审关系中存在大量的理论陷阱和实践泥淖,应当在现行先裁后审模式框架内,本着将国外经验与本土资源相结合的理念,回归仲裁之本质,并在裁审衔接方式、仲裁裁决被撤销后的救济、小额争议处理、案件移送、独立机构设置和工会诉讼代表权等方面进行相应的调整.  相似文献   
78.
<正>1月12日,习近平总书记在中央党校第一期县委书记研修班学员座谈会上,要求县委书记做到"四有",过好"三关"。个人理解,贯彻落实好总书记的要求,要围绕"我是谁"、"为了谁"、"依靠谁"三个方面深学、细照、笃行。清醒认识"我是谁"。全国县委书记将近3000名,全省88名,自己有幸能成为其中的一员,既是组织信任和重托,又肩负群众的期待。作为"一线总指挥",承担着领班子、带  相似文献   
79.
在英国通过《人权法》法案前,新闻自由未被视为一项法定权利,但民众早已形成一种共识,新闻自由理当在社会中得到保障。而隐私权作为自然人权,具有普世价值,大众也应享有“对自己隐私合理期待”的权利。媒体为迎合大众的低俗口味,把闲话转为商品,其触角甚至伸向受害者。由于隐私权法的缺位,公民的隐私始终处于风雨飘摇中,民众只得依据其他诉因寻求法律上的救济。《人权法》颁布后,法官在实践中对保密责任新标准重新解读,这种变化对后续的判例产生了深远影响。  相似文献   
80.
音乐的误读     
有100个观众就有100个哈姆雷特。从此角度说,每一个个体审视一部作品的过程,也是一次误读的过程。法国哲学家德里达在20世纪60年代提出了反中心和反二元对立的哲学主张,认为误读作为阐释学、接受美学、解构主义文论流派产物,否定了终极意义的存在,颠覆了传统正/误二元对立思维模式,鼓励多义阐释。误读在音乐、音乐美学研究过程中常被提及。将偶然的误读上升到理论高度,通过明晰误读  相似文献   
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