“辱我、笑我、轻我、贱我”，如何处之——“新官”上任之五

唐贞观时代，高僧寒山问拾得说：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，又如何处之?”拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再     

论社会主义核心价值观教育话语创新

社会主义核心价值观教育话语是社会主义核心价值观融入国民教育的重要载体,是由语言、规范和语境等多要素构成的系统.受社会结构变迁、意识形态权力话语、西方网络话语霸权等因素影响,社会主义核心价值观教育话语呈现出话语空间的复杂化、话语表达的理论化和抽象化、话语主体"人"的空场的时空境遇.社会主义核心价值观教育话语要遵循主体性、时代性、实践性的原则,进一步转变教育话语思维方式,创设生活化的话语情景,注重网络教育话语的运用,增强社会主义核心价值观的社会认同.     

中西权术短曝光——三论权术问题

提起“权术”二字，在我脑中不禁浮现出这么两个人来：一个是中国古代的商君成汤，夏朝的末代君主桀荒淫无道，被原先的臣属商国所灭，商因而代夏。但商君成汤怕落下“天下言己为贪”的话柄，于是就宣布要把王位禅让给在社会上有威望的务光，以示“公而忘私”。     

降解的DNA的PCR分型—电洗脱回收大片断DNA法

本文分析了降解ＤＮＡ作ＰＣＲ分型易失败的原因，提出了因小片断ＤＮＡ过多，阻碍引物与膜板的复性及阻断引物延伸的新观点。将降解的ＤＮＡ电泳，切除小片断ＤＮＡ，电洗脱回收较大片断ＤＮＡ，成功地对降解ＤＮＡ进行了ＰＣＲ分型。本方法简便、快速、有效。     

强奸罪的文化学分析

强奸罪作为人类文明史上一个古老的犯罪命题 ,其立法模式是文化所认可的各种态度与价值的缩影。传统的强奸罪立法模式深植于男权制社会之中。 2 0世纪中后期以来 ,域外出现的强奸罪立法新模式反映了人们性观念及价值观的改变 ,是理想主义的结晶。基于现实国情 ,我国在强奸罪立法模式上可走一条现实向理想逐步过渡的渐进路线 :在坚持现行刑法典规定的前提下 ,对特殊个案按强奸罪新模式作出处理 ,以个案判决逐步影响民众的观念 ,最终实观立法的转变。     

“好言一句三冬暖”——“新官”上任之十二

人活在世上总要进行各种交流，这当然离不开说话，教师施教，医生接诊，营业员经商，特别是领导者管理业务，做思想政治工作，那说话更是一门重要的艺术，俚语说，一言办好事，一言办糟事，一言得友，一言失友。一句话，这儿说和那儿说，这么说和那么说，其效果有时实在是大相么庭     

“巧诈不如拙诚”——“新宫”上任之八

“巧诈不如拙诚”，语见《韩非子·说林上》，意谓智巧而诈伪不如笨拙面诚实。这句话的本意当然不是去提倡什么“拙”，而是说巧诈虽然蒙人一时，占一时的便宜，然而“诚于此者形于彼”，人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，不过是察之未熟耳。一旦被人洞察其诈，其人原先给人的一副谆谆相，犹如那舞台上纸做的堂皇的布景，顷刻土崩瓦解，此刻再说“巧诈不如拙诚”，信哉！     

从聚丙烯酰胺凝胶中回收DNA片段直接PCR的简易方法

将聚丙烯酸胺凝胶中ＤＮＡ片段于ＰＣＲ缓冲液中电洗脱，加入ＰＣＲ反应试剂，直接扩增目的ＤＮＡ作进一步分析，ＤＮＡ片段回收效率为０．８９±０．０５，本方法简便、快速。