君子文化──核心价值观的良善人格化

在一区域性“十三五”前期研究项目座谈间歇，会议主导者聊起社会主义核心价值观，她对倡导12词理念内容的重要性充分肯定，问题在于：“它是为专业人士”而准备的吗？字词太多了一些吧？不说高低差别，如果能像仁义礼智信、自由民主平等博爱等句式般长短，就会好记了。     

孔子“仁”“礼”思想对社会主义核心价值观培育的启示

孔子思想作为中国传统文化的主流思想,其"仁""礼"思想中所蕴含的道德教化、法制规范及社会和谐思想对当下社会主义核心价值观的培育起着潜移默化的影响。社会主义核心价值观立足于时代并根植于中华优秀传统文化之中,其形成有着深刻时代和历史文化背景。大力开展社会主义核心价值观培育,对当下社会价值观引领、价值体系构建、文化软实力提升、美好人格构建具有深刻的现实意义。孔子"仁""礼"思想与社会主义核心价值观存在着滋养与借鉴、传承和创新的内在辩证关系。孔子的"仁""礼"思想对社会主义核心价值观培育过程中突出道德修养的重要性、重视个人与法的关系、树立正确的国家义利观、落脚国家精神的筑建有着十分深刻的启示。     

仁义之间:法律正当性的多维视域

仁、义不仅是儒家伦理的基本概念,同时具有法哲学意义上针对于礼的正当性意谓。但对于法律正当性而言,仁、义的概念需要区分其相关含义。立基于礼的实在性而言,仁义的正当性含义表现为如下方面:第一,正当法理论存在于仁与公义的普遍正义观念当中,仁强调了人人平等的仁学主张,强调了为仁由己的人格独立性。第二,作为制度礼义的义强调了制度正义,它既体现在礼的制度中,也体现出礼义需要外在规制与协调。第三,作为裁断合宜的义,指征了司法领域内的行为判断标准。由此展示了法律正当性的多维视域。     

中国传统礼的秩序观之现代价值分析

贯穿古代社会的“等级”观念对于中国传统法律制度及文化的影响可谓积厚流广,但是其内涵却常被现代人错误解读.等级制并非身处统治阶级的特权者对平民的剥削和压榨,它其实是一种对等、双向的行为规范——无论社会身份的君臣、官民,还是家庭身份的夫妇、父子,都应严格遵守那一套由自己身份所决定的行为规范,从而形成国家良好的秩序和风俗.作为后来者,我们不仅不应鲁莽地批判一个在传统社会中达成共识的理念,而且应探求它的合理性、生命力及重塑的可能.     

2016年6月中共成都市委大事记

1日省委常委、市委书记黄新初在京拜会中国航天科技集团公司总经理吴燕生。王波、苟正礼参加。省委常委、市委书记黄新初在京拜会交通运输部党组副书记、副部长兼中国民用航空局局长冯正霖。王波、刘守成参加。2日省委常委、市委书记黄新初在京拜会中国航空发动机集团公司董事长曹建国。王波、苟正礼参加。市委副书记、市长唐良智调研全市防汛排涝工作。谢瑞武、黄平、张正红参加。     

“一带一路”上的佾舞

佾舞是中华民族流传至今最古老、最有代表性的舞蹈.它以周礼为精髓,与天地山川先祖神灵对话,表达对圣贤之感恩与崇敬,祈盼天下平安、社会和谐愿景.佾舞曾随“丝路”传播到泛中华文化圈,至今仍在韩日等国流传.在“一带一路”对外交流中主动展示佾舞,增进“丝路”沿线国家对中华文化的了解,对寻求不同文明的国家间和谐相处的新型合作伙伴关系具有积极、正面的现实意义.     

仁与礼:孔子的二元规范论

孔子的法哲学可以概括为二元规范论。孔子分述的二元规范分别是仁与礼。仁与礼都是需要遵循的规范。其中,仁是高级规范,相当于自然法;礼是普通规范,相当于实在法。仁是礼的灵魂与价值准则,礼是仁的躯壳与表达方式。仁为体,礼为用,仁与礼共同构成了一个体用系统。作为高级规范的仁与作为普通规范的礼相互依赖、相互协调,代表了孔子安顿人世生活的法理构想。二元规范论是作为思想家的孔子对中国法哲学做出的贡献。     

贾谊以礼为本、儒法并用思想初探

贾谊提出“礼”者比“法”者, “贵在绝恶于未萌”的观点, 对今天道德建设仍有重大现实意义。他的 “以礼为本、儒法并用”的思想体现在社会政治制度、生活秩序、兴邦建业等方面, 构成了独特、完整的思想体系。     

论朱熹对“德礼”与“刑政”关系的发展——兼论朱熹“严刑”思想的人性论基础

在处理以及调整德礼与刑政的关系问题上,朱熹以其理学的立场和进路,具体地研判德礼与刑政的关系,并抉择一条适合当时社会环境与礼法现实的规范之路。朱熹的做法主要体现在：以分析的人性说为理论出发点,以道德理性论证“德礼”教化的有限意义以及“刑政”的积极作用。而朱熹对“刑政”的重视主要体现在其对“严刑”的必要性意义予以特别的关注,并试图通过批判当时社会上以及司法领域盛行的“恤刑”理念来体现这一主张。