网络“法轮功”之治理对策

肇始于上个世纪末的网络邪教“法轮功”已经成为了当前反邪教斗争的重要课题。邪教“法轮功”网络化经历了排斥期、国内外并行发展期和国外迅猛发展期的基本历程．其网络化手段已是非常先进。对当前网络“法轮功”必须采取打防并举之策，才能收标本兼治之功。“打”必须从国内和国外两个方面进行，“防”则必须从思想上、技术上进行防范。     

真心一片溶坚冰

沈阳市尹家教养院六大队一中队中队长于凯良，用他的一片真心感化。教育、挽救了一名顽固的法轮功受害者的事，一时间被传为佳话。手凯良去年9月从部队转业到尹家教养院。去年底他所负责的中队接收了法轮功受害者李某。因修炼法轮功，走火入魔，李某已到了不能自拔的程度。虽经多方教育，他仍无悔改之意，最终被劳动教养3年。李某入院后，抵触情绪很大，沉默无语。法轮功已在他的大脑中形成了根深蒂固的“信念”，并坚持要练法轮功。如果不及时地挽救他，就会使他在歪理邪说的泥潭中越陷越深。因此，必须使他从思想上认识法轮功的真面目及反…     

西方国家如何控管社会治安高危人员

社会治安高危人群（highrisk group or moree asily infectedgroup）对社会的和谐稳定发展具有潜在的破坏作用，我们课题组经过前期研究发现，敌视社会人员（如恐怖分子、法轮功邪教分子等）、社会闲散人员、两劳（判刑、劳教）无业人员、吸毒贩毒人员、窜至外地的逃犯，均属此类人员。     

与邪教誓不两立——访中国科学院院士何祚庥

笔者：对于曾经不可一世的“法轮功”，应该怎样看待它的性质，并从中得到反思的教益?这实际上是对伪科学现象的一个总结。早在1999年9月中旬，您应邀南下参加“南京科普宣传周”作报告时，在指出“法轮功”的反科学性质的同时，就指出了它的反社会性质。您的依据是什么?     

宗教心理学在中国发展的困境与前景

在宗教学的诸分支中,宗教心理学是内涵最模糊,也是发展最薄弱的一个子学科。本文在简要介绍宗教心理学的起源之后,试图给"宗教心理学"提出广、狭两种定义,以此明确研究对象。在此基础之上,本文拟讨论宗教心理学在中国的发展过程中遭遇的困境:学科定位的问题、人才培养的问题、应用实践的问题、学科本土化的问题。针对这些问题,本文试图提出一些个人建议,希望能有助于此学科在中国的发展。最后,本文认为,中国宗教心理学的远景广阔。就当前现实而言,它还能在规范宗教市场、防治邪教泛滥方面起到积极作用。     

打击邪教，刻不容缓

经公安机关查明：这名跳水自杀的妇女名叫陈翠霞，现年44岁，居住在皖苏交界处的泗县山头镇胡庄村。她有一个令人羡慕的幸福美满家庭，早在多年前，夫妻俩就双双外出打工挣钱，前几年，夫妻2人还在江苏泗洪县购买了一套漂亮的楼房，成为全村少有的富裕户。多年的打工奔波，使陈翠霞的身体严重透支：原先健康的她，现在身上却落下了一身的病，尤其每遇上刮风下雨天气，她就腰酸背痛，有时候连走路都比较困难，而且，吃了好多药也不见好转。     

“法轮功”的邪教本质分析

法轮功与世界一切邪教组织一样,其反动本质就是反科学、反人类、反社会,都具有一脉相承的共同基本特征,即搞教主崇拜,精神控制,末世劫难论,秘密结社,残害生命,与现实社会对抗。     

浅析邪教产生的背景

邪教的产生有着极其复杂的背景。邪教是新兴宗教运动的极端产物,与四种社会环境的孕育及科学局限性的膨胀密切相关,同时还有教主、信徒等方面的原因。     

一师认真贯彻落实妇女儿童发展规划

<正>根据《农一师阿拉尔市妇女儿童发展规划(2001～2010年)》要求,2006年以来,师市党委统战部、民宗局重点抓好以下四项工作并取得了显著成效:一是坚持在少数民族单位开展妇女儿童两个"规划"等法律法规宣传教育活动。为禁止"三股势力"和邪教活动在思想文化方面对儿童的渗透,采取切实有效措施,对小学生全面进行爱国     

文化多元、文化选择与文化和谐发展——全球化时代邪教治理的文化策略

当代中国邪教的发生有其特定的文化背景,因而治理邪教不可忽视文化对策的研究.在当下,文化多元、文化选择与文化和谐发展应成为邪教治理的文化策略.