"人类命运共同体"与"自由人联合体"的一致性探究

当今世界正面临着百年未有之大变局,国际社会日益成为一个"你中有我,我中有你"的共同体.人类命运共同体这一伟大构想是对马克思"自由人联合体"的历史继承和时代创新,也是回应全球困境、顺应时代发展的中国方案.从本体论、认识论、价值论三个维度进行深入剖析可以发现,人类命运共同体与自由人联合体的内在一致性.人类命运共同体里的公民是自由人联合体里自由人在当代的具体呈现;人类命运共同体以"独立性认识"为认识基础是自由人联合体以"自由个性认识"为认识基础的创新发展;自由人联合体追求的"自由全面发展"和人类命运共同体追求的"美好生活向往"是契合时代发展的.     

外在嵌入与内在嬗变:乡贤文化治理的双重考量

乡贤文化治理依托于人际关系网络构建的社会资本、家庭和宗族主导的组织力量以及贤德追求为典型的教化、引领功能。在乡村振兴背景下,乡贤文化作为乡村有效治理的主要途径之一,在面临新的愿景的同时,也遭遇到异时异世的转换困局。在现代性介入、国家积极政治诱导外在嵌入及农村社会价值、心态重塑的内在转变下,农村社会发生了聚变。外在嵌入与内在嬗变造成了农村社会人际关系网络破碎,家庭、宗族依托力量减弱,乡村内生德性导向逐渐消亡的直接性后果,成为了乡贤文化治理的制约因素。     

从“跨越卡夫丁峡谷”到《论我国革命》再到“中国道路” 落后国家走社会主义道路的理论设想、论证与实践

马克思、恩格斯曾设想在同时具备革命胜利与先进生产力的条件下,落后国家跨越"卡夫丁峡谷"走上社会主义道路的可能。列宁结合俄国经验,在《论我国革命》等文献中论证了先革命、后发展生产力这样一条落后国家走社会主义道路的合理性。中国共产党人继承和发展经典作家的思想,创造性地将革命以改革来替代,并集中精力发展生产力,从而找到了一条落后国家走社会主义的成功道路,即中国道路。由此得出的启示是,走中国道路不可照搬照抄别国模式,要充分认识到前行中的艰巨性,并着力解决好发展生产力、深化改革与扩大开放三大任务,才能最终到达中国梦的光辉彼岸。     

思想政治教育学科范畴体系建构的科学取向与模型设计

学科范畴作为概念体系,是构建思想政治教育学科理论体系的底石。学科范畴也会随着学科的发展而不断丰富完善。文章基于范畴群的角度提出了思想政治教育学科范畴体系的球体模型建构。其中,学科核心范畴——思想政治教育基本矛盾,构成了思想政治教育学科范畴体系的内核层。主体范畴和客体范畴构成了思想政治教育学科范畴体系的关联层,主体范畴与客体范畴之间呈现出一种变幻神奇的内化与外化关联关系,形成了思想政治教育学科范畴体系球体模型的基本骨架。而介体范畴和环体范畴则对思想政治教育学科范畴体系球体模型起到链接、润滑、平台搭建和整体建构的作用,构成了操作层。     

习近平人的全面发展思想研究

新时代,习近平人的全面发展思想焕发出新风貌,彰显出新特点,即兼具民族性与世界性,兼顾整体性与局部性,兼备普遍性与特殊性。随着我国治国理政的不断推进,习近平人的全面发展思想的内容体系和逻辑框架渐趋明显不断成熟。探索和发掘习近平人的全面发展思想,具有重大的理论价值和现实作用。     

论马克思恩格斯社会管理思想

在马克思、恩格斯的经典著述中,蕴含着丰富的社会管理思想。他们揭示了国家社会管理的政治性质和阶级性质,指出了资本主义国家社会管理暴露的弊端,阐述了作为过渡阶段的无产阶级国家社会管理的基本策略,展望了共产主义社会管理的重要特征。现阶段,重新研究马克思、恩格斯的社会管理思想具有重要的理论意义和实践意义。     

论行政相对人的德性

行政相对人与执法主体在执法活动所形成的行政法律关系是互有权利义务、互为主体的关系。然而,行政相对人的主体地位是有限的主体地位,因而在执法活动中行政相对人既与执法主体有自愿的合作也有非自愿合作。行政相对人的德性要求也就是与执法主体进行合作所需要的基本品质,即诚信、服从、责任感和友善。     

马克思恩格斯城乡关系思想的哲学审视

马克思、恩格斯城乡关系思想,建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学基础之上。从马克思主义哲学的视角,可以认识他们城乡关系思想的哲学意蕴。他们揭示了城市和乡村的对立统一关系,以及城乡关系发展的否定之否定规律;他们将城乡融合直接指向了人的自由全面发展,揭示了人与自然的和谐发展就是城乡融合的最终归宿。以上认识,对于当前我国统筹城乡发展实践,具有重要的启示意义。