元代作家陈基的儒释道文学思想研究

<正>陈基(1314-1370),字敬初,元末著名文学家,有诗文著作《夷白斋稿》三十五卷传世。他曾为诸多元人诗文集撰写序言,序中蕴涵有关诗文赋等丰富的文学批评思想。吴文治先生主编的《辽金元诗话全编》是一部全面整理元代诗话的辑录丛书,收录了陈基的七则诗话。编纂者刘继明先生认为:"陈基诗主于情,颇恣肆,然亦不流于诡谲,与元末流行的铁崖体异调。所论亦大致相仿佛。"[1]陈基的文学思想主要包括儒释道文学观念。儒家文学观     

元代作家乔吉的散曲创作理论研究

乔吉是元代后期著名散曲家,不仅创作了大量散曲,约有二百多首散曲传世,收录在李修生、李真瑜编校《乔吉集》中,而且在散曲创作过程中,他总结出"六言曲论".据元陶宗仪《南村辍耕录》记载:"乔梦符博学多能,尝云:'作乐府亦有法,曰凤头,猪肚,豹尾.六字是也.'大概起要美丽,中要浩荡,尾要响亮.犹贵在首尾贯穿,意思清新,苟能若是,斯可以言乐府也."就散曲章法而言,曲的"开端"特别重要,起句有神,既能摄人心魂,又能照应全篇;而一篇之"中",上承下转,需想象丰富,铺排扬厉,拓展散曲的表现空间;"结语"通常表现一曲的主旨,当立意新颖,出神入化,画龙点睛.本文按"六言曲论"分析乔吉散曲的开篇、转承以及结语的章法特点.     

浅议我国公共秩序保留制度

公共秩序保留是国际私法上的一项重要制度,是限制排除外国法适用保底制度,即＂最后一道防线＂。我国一般称其为＂社会公共利益＂。立法是司法的基础,只有从立法上对该制度进行完善,才能保证在法律适用中＂有法可依＂。     

乔吉散曲辑本与杂剧文本简论

乔吉是元代后期重要的文学家,其主要作品是散曲和杂剧.根据元人钟嗣成《录鬼簿》(曹刊本)记载,散曲原著包括:《天风》、《环佩》、《抚掌》、《题西湖·梧叶儿》等四集,至今皆已散失.杂剧原著有十一种:《怨风月娇云认玉钗》、《杜牧之诗酒扬州梦》、《玉箫女两世姻缘》、《生死交托妻寄子》、《马光祖勘风尘》、《荆公遣妾》、《唐明皇御断金钱记》、《节妇牌》、《贤孝妇》、《九龙庙》、《燕乐毅黄金台》.现仅存《扬州梦》、《两世姻缘》、《金钱记》等三种.迄今为止,文学界多评论乔吉传世的散曲和杂剧,但对其散佚作品的探讨不多.本文谨据现存资料,来推测乔吉散曲与杂剧创作的原貌.     

由“官本位”看“人本位”的法制观念

本文对我国自封建社会就形成的官本位思想进行了深入分析,全面阐述了官本位形成的原因及对当前法治社会建设的影响,提出了人本位的概念以及法制观念。     

略论中国特色社会主义道路的鲜明“中国特色”

中国特色社会主义道路之所以能够引领中国发展进步，除了坚持科学社会主义基本原则外，关键还在于它根据我国实际赋予其鲜明的中国特色。正是这些中国特色，才使中国特色社会主义道路具有了鲜明的时代性和鲜活的生命力。中国特色社会主义道路的“中国特色”主要体现在发展道路、发展阶段、经济制度、经济体制、政治制度、文化制度等多方面的“特色”。     

跨国网络侵权的法律适用

网络空间的全球化和虚拟化使得传统涉外侵权法律适用规则受到冲击.在网络环境的侵权领域,僵化地适用传统规则和完全运用新的法律适用规则都是不可取的,根据网络空间的特点对侵权行为地进行重新定义、确立有限意思自治原则及最密切联系原则的运用,并以侵权行为地、当事人住所地、国籍等因素对该原则进行限制,再根据案件的实际情况确定案件的准据法是解决跨国网络侵权案件法律适用问题的有效途径.     

论哲学的提问方式与存在方式

哲学基础理论研究的深化,要求对其"元性质"进行进一步的探讨,亦分析什么是哲学的提问方式以及哲学以什么方式而存在.哲学的"元"问题是"哲学是什么"与"什么是哲学",其典型的提问方式是:"x是什么".哲学首先作为一种思维方式而存在,其次又表现为特定的理论体系.     

试论人的和谐发展的现实维度

社会的和谐以人的和谐为依托。人的和谐在本质上是人的关系的和谐和人自身的诸多方面的和谐,是围绕人所发生的各种关系处于和谐状态和迈向和谐的过程,包括人与自然、人与社会、人与人和个人自身和谐四个维度。     

试析人道主义干涉的两难困境

由联合国授权的合法的人道主义干涉,反映了国际社会共同的价值和追求,顺应了人类文明发展的趋势。然而,人道主义干涉问题,必然涉及到维护国家主权与尊重人权的问题。人道主义干涉在政治主权和道德人权理论上实际是存在着矛盾的,如何正确分析人道主义干涉在现实中的合理性及不合理的种种因素,尤其是对某些大国以“人道主义干涉”为幌子,行干涉别国内政之实的做法,确实值得国际社会进行深层次的思考。