本土语境下的世俗化理论探析

贝格尔的世俗化理论具有非常高的建设性,但同时又受到来自各个方面的攻击,甚至他本人都已经改变了自己的初衷。但是,现在多元的宗教社会学研究范式又都是通过与贝格尔的对话受到的启示。本文从本土经验的角度尝试性地对其世俗化理论进行了探讨。     

大力加强马克思主义宗教观教育

宗教是一种历史文化现象。宗教作为一种社会意识形态,是随着社会经济、政治形态的变化而变化的。随着现代化的发展,宗教开始了所谓的"世俗化"运动;随着经济全球化的发展,宗教开始了全球化。宗教的世俗化、西方宗教对中国大陆的强力输出和渗透,加上我国的改革开放,一方面大大增加了宗教产品的供给,另一方面大大增加了人们的宗教需求。由此造成了我国的"宗教热"和"宗教乱象"。为此,必须运用马克思主义宗教观的立场、观点和方法,不断地研究我国宗教的新情况,解决新问题,并大力加强马克思主义宗教观教育。     

西方主要国家的宗教教育政策及其影响

在西方国家,宗教教育一般都经历过世俗化的进程。如今大多数西方国家都遵循的是政教分离的政策,并以此为原则和依据来处理公共教育事物,除了美国、法国外,几乎所有的国家都在其公立学校开设了某种形式的宗教课程。但在具体宗教教育内容、政策上还是有     

法国中学的公民教育

一、发展历程法国的是世界上最早设立公民教育课程的国家。法国公民教育的目标是按照共和国的价值观念塑造学生的政治意识和道德素质。简单说来,法国公民教育的发展历史经历了以下的过程。公民教育的确立阶段。为摆脱宗教对民众思     

论社会主义核心价值体系的价值认同

当前，各民主党派正在进行社会主义核心价值体系学与行活动。民主党派成员作为社会的一份子，在令人眼花缭乱的经济全球化、市场化、世俗化的浪潮中，是否能够对社会主义核心价值体系产生价值认同，并实现知行统一，是“学与行”活动能否取得实效的关键。只有广大的民主党派成员对社会主义核心价值的高度认同，才能使社会主义核心价值体系产生强大的凝聚力，变成民主党派成员自觉的行动。     

西方视野中的文艺与市场

习近平在文艺工作座谈会上提出，“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。”这引发了人们对于当下文艺与市场关系的思考。而从历史上看，在文化市场化更加完善和历史更加悠久的西方，对市场的批判声音存在了几乎上百年之久。文化的市场化和世俗化是在西方宗教和宫廷文化衰落的大环境下初露端倪，而一直延续到今天的全球。     

浅析宗教与神秘性

旨在对宗教神秘性做客观性的分析,主要从三个方面论述宗教与神秘性。第一部分是对宗教与神秘性的内涵界定及其关系的表述;第二部分是对二者关系进行原因分析,主要是从信仰主体、对象以及宗教从哲学中吸取思想这几个方面进行论述;第三部分是对宗教与神秘性关系的演变历程做了一个阶段划分。     

美国的世俗化表象与宗教传统

美国在表现为一个标准的世俗化国家时,还有很多宗教化的特征,这种特征又影响了美国的内外政策。但是,美国仍旧是一个持守政教分离原则的国家,目前更是一个信仰自由和宗教多元化的国家。未来,随着美国新移民的增多和宗教信仰、价值观的日益多元化,这种文化心理或是心态的新变化也同样值得我们重视、思考和研究。     

浅论凯末尔改革

一战结束之后 ,在面对协约国对土耳其进行肢解和希腊武装入侵的情况下 ,凯末尔领导土耳其人民建立了土耳其共和国。在革命期间和建国之初 ,凯末尔在土耳其推行了一系列改革 ,旨在将土耳其推向现代化和世俗化 ,并在实践中为土耳其共和国的发展规定了方向。     

我国党文化世俗化的理论建构

我国党文化世俗化是党文化揭开其神秘面纱,日益走向公民社会、世俗社会之中的过程,其在主体构成上通常包括党的思想文化、政治文化、组织文化、领导文化、执政文化的世俗化等基本内容。推进我国党文化世俗化有助于巩固党的领导地位、检验党文化的优劣性、完整展示党的性质、宗旨和任务。为推进党文化世俗化,在策略路向上要坚持做到:着力推进中国化、时代化的马克思主义之大众化进程,将党文化融合到建构完善实践社会主义核心价值体系之中,发挥党文化对社会文化的影响示范效应,以建设学习型政党,促进学习型社会建设。