隐于闹市的诗歌梦想

每天上下班,都要经过一个修脚店。偶尔也会进店修脚,接待我的总是一个看起来比我小一些的中年大叔,但大多数时候都是他修脚我看手机,交流仅限于有关修脚或按摩方面的简单问答。直到很多次以后,我们的话题才涉及个人生活,自然而然地谈到了下班之后做些什么。     

浅论中国文化中“地”的翻译

中国文化千年沉淀,"地"文化同样畅然不滞。"地"的翻译也受到文化的影响与制约,从词组、诗歌、习语三个方面可见一斑。因此,翻译应该本着内容与形式相统一、内容决定形式、形式为内容服务的原则,才能更好地促进世界各国之间"地"文化的交流。     

化二从丁耀亢的牡丹诗，看诗人一生的心态变

“野鹤之诗”即“一野鹤之人、之史也”，其诗歌具有鲜明的“诗史”特点。正是基于丁耀亢诗歌的这一特点，我们通过对他创作于不同时期的牡丹诗的解读，就可以了解其在不同年龄、不同际遇下的人生感悟及其一生的心态变化。     

高原日出

火红的朝阳为辽远的地平带来第一缕阳光，像梦想的光辉攀上雪域最高的起点，绯红的黎明已喷薄在三江源头，恰似春风吹展屋脊覆雪的背沿，     

恋恋春茶

正冬去春来,一夜春雨打湿山谷,晨雾裹挟着茗院中的茶香和泥土的芬芳,直冲而来,清新之感昭示着春的到来,昭示着一院嫩叶待采摘。"自从陆羽生人间,人间相学事春茶"。又到一年品茗的时节,走进茶园,对坐山间,烧一壶水,烹一杯茶;回想起李商隐的"小鼎煎茶面曲池,白须道士竹间棋。"念着白居易的"见月连宵坐,闻风尽日眠。室香罗药气,笼暖焙茶烟。"在茶的清香中,怀着跟古人同样的情怀,完成一次     

天高日暖 玉兰迎春——李展油画《暖春》赏析

正热爱诗歌、哲学、禅修冥想以及独自远行的青年画家李展,师承著名艺术家马路教授,其油画既秉承了中央美术学院第四工作室表现主义风格,又带有他个人比较显著的思索特质。这幅油画作品《暖春》,画面构成稳健而简单,一带红墙碧瓦,一株盛开玉兰,一方悠远蓝天,纵横交错、动静相宜,呈现出一个梦境般辽阔而温暖的春天,透着一份沉静质朴的古都意蕴、一份平实内敛的生命力量。     

浅析两首仓央嘉措诗歌的法语翻译

六世达赖喇嘛仓央嘉措已然凭借大众传媒成为当下一个全新的流行符号.与此形成鲜明对比的是,仓央嘉措其人其诗在法国仍鲜有人知.鉴于法国民众对于中国西藏的普遍热情,这一现象不能不让人感到费解.究其原因,译文的质量可能是一个极为重要的因素.因此,本文旨在就仓诗现有的法文译本作出了一个初步的考察.鉴于现存仓诗辑本种类甚多,具体诗句意义的解读又是众说纷纭.本文并不试图深究原诗的真正含义,而是力图以两首译诗为例,对法国译者们理解仓央嘉措和中国西藏的特定视角以及他们所选择的翻译策略进行一次管中窥豹式的探索.     

黔中纪游

游万峰林 万马奔腾仰天啸，千峰竞奇气势豪。 山间田畴阡陌横，岭上农家苗女娇。     

绣春天

布谷!布谷! 嬉笑的苗女们在自己的花裙上 针针缝进嫩芽娇蕊的鼓点 线线书写杜鹃鸟相思的语言     

关于痛的故事——读野夫《尘世·挽歌》有感

作者介绍：野夫,又名土家野夫,本名郑世平,土家人,1962年出生于湖北恩施。1978年考进湖北民族学院中文系开始诗歌创作。1982年组织诗歌社团＂剥枣诗社＂。1986年插班考进武汉大学中文系,组建湖北省＂后现代诗人沙龙＂。野夫用线性白描的手法述说着他的私家历史,低回中穷尽人之生死命题,回眸间窥斑国之百年兴替。