纪检监察机关如何使用冻结存款措施

星期日这天，打了一夜麻将的范科长一觉醒来，已是日上三竿。他下床伸了个长长的懒腰，又接连打了几个呵欠。待他从洗手间出来，进入厨房，见桌上有张妻的留条：早饭在锅内，如冷了热一热。范科长这才觉得肚里饿了。可这时他嘴干舌苦，于是他来到对面大排档买了一碗豆腐脑两根油条。待他吃完付钱时，这才认出卖豆腐脑的是郝阿姨，以前和娘同在纱厂工作，曾和自家做多年的邻居。五年前，郝阿姨的老伴因工伤事故逝世，接着她又退休回家。她一生未生育，如今虽已六十岁了，身子骨挺硬朗。她一人在家感到寂寞，于是就到街头卖豆腐脑儿。范科长得…     

纪晓岚故里的弄潮人——记省人大代表张振忠

在古城沧州笔者听闻大才子纪晓岚的故里沧县崔尔庄出现了一位枣乡人的好“村官”——张振忠。据说在一夜之间，群众请张振忠出任本村党支部书记的标语从东村一直贴到镇政府，足有几公里长。带着一种好奇的心理，我立即前往采访这位传奇人物。他是一位淳厚勤善的农民，一位受教育程度不高的农民企业家，但从他的言谈举止和创业经历，     

梅可望：一位台湾老人的故乡情结

５月火红，年近八旬的梅可望老人带着家人回到湖南省临湘市桃林镇钟梅村寻根。在家乡领导们的热忱接待中，梅可望老人那样不安地频频表示由衷的谢意；在小学生们挥着花束的欢呼声中，梅可望老人和家人一起热泪盈眶，尤其是在村里的乡亲们面前，梅可望老人更是体验了心灵的震动。梅可望先生是原台湾东海大学校长，是一位声名显赫的教育家。梅可望对家乡有一份难以割舍的情结。多年来，梅先生为故乡的教育事业慷慨解囊，他曾捐资３０万人民币建造一所希望小学；也曾捐资１０万元人民币在湖南省临湘市二中设立奖学金，激励家乡莘莘学子勤奋学习…     

把矛盾化解在基层——记自治区“优秀人民调解员”王有忠

王有忠不善言谈、憨厚朴实,对记者的提问总是回答得很简单,经常就几个字,然后就归于沉默。为打破僵局,记者提出想看看所里的案件调解卷宗,王有忠仿佛偷偷松了口气,抱出了一摞又一摞的案卷,摆满了会议室的方桌。说起这些案子的调解经过,王有忠的话才渐渐多了起来。走村进户,密织基层调解网西夏区镇北堡镇是银川市砂石出产地,又处在宁夏黄金旅游线腹地,全镇居民及村民来自全国29个省、市、自治区,人员构成复杂,流动性大。多年来,镇北堡镇的各类新旧矛盾纠纷复杂多样,层出不穷。1999年,36岁的王有忠担任了镇北堡镇的司法助理员。他先是走村串户…     

日本文化中“人”的观念

日本文化中“人”的观念米强“人的本质”是什么？人如何认识自我？这是人类的永恒课题。不同的文化背景，不同的时代，不同的人，对于“人”的观念有不同的认识。世界上并不存在得到所有人认同的“人”的观念。文化背景在规定“人”之观念时起着重要的作用。从语言与文化...     

闽台区域社会文化研究的新进展——汪毅夫《闽台区域社会研究》评介

汪毅夫先生的新著《闽台区域社会研究》(鹭江出版社2004年版),是近年来闽台社会历史文化研究中的一部力作。在这之前,作者已经在这方面取得了显著的研究成果,先后出版了《台湾社会与文化》、《中国文化与闽台社会》、《闽台历史社会与民俗文化》三部学术文集。从这几部文集的书名,便可以看出作者研究的逐步深化:先是从“台湾社会”到“闽台社会”、“闽台历史社会”,开始把闽台社会历史文化作为一个整体来研究;现在则从“闽台社会”、“闽台历史社会”进入“闽台区域社会”,明确把闽台作为一个文化区域来研究。在这里,“闽台区域”的明确标…     

蒋艳:开在百姓心田里的警花

<正>身份证、户口本不过巴掌大,却关系到千家万户。人们从出生到离世,都少不了去一个地方"报到",那就是公安局的户籍窗口。就在这个窗口岗位上,有一个女民警耕耘了25年。寒来暑往间,人声喧闹里,她就像一朵艳丽的警花,开在了百姓的心田,先后荣获"辽宁省十大杰出女警""辽宁省三八红旗手""抚顺市学雷锋标兵"等称号,7次荣立三等功,12次获嘉奖。她就是抚顺市公安局户政处户政科科长蒋艳。     

祁门工夫红茶传统技艺传承人——王昶

被茶界人誉为"当代胡元龙"中国最年轻的祁门工夫红茶非物质文化遗产代表性传承人、安徽省祁门红茶发展有限公司董事长——王昶。致力红茶创新、乐善好施,以前辈于榜样,勇于面对挑战,紧握机遇,集继承发展为一身,实现祁红"涅槃"。     

年画,中国人的一张脸

门神、灶君是最早的年画形式，滥觞于远古，定型于汉。到了宋代，人像开始出现在年画中，中国版画艺术完成了从佛像到人像的一大转折。从此，英雄与美女作为中国民众的“形象代言人”，生动地表达了中国老百姓的愿望和对真善美的追求。     

“忠”论——中国精神角度的诠释

作为中国文化中的重要价值和道德评价标准,"忠"与人的修养密切联系在一起,而作为最基本的价值要求,"忠"又与其他的价值要求相互融合,共同构成了中国的价值文化。在所有的价值规范中,"忠"既是一种最基本的要求,又是最高的精神价值存在,对一些人的敬仰乃至神化的关键一点就是其对"忠"的践行。"忠"是人人都必须遵循的标准,包括最高统治者,所以"忠"的主体和客体有时也要发生相互转化,应该说,这是中国"忠"文化的一大特点。而也正是由于"忠"本身的独特,使其构成了中国精神的重要内核。