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作为中国文化中的重要价值和道德评价标准,"忠"与人的修养密切联系在一起,而作为最基本的价值要求,"忠"又与其他的价值要求相互融合,共同构成了中国的价值文化。在所有的价值规范中,"忠"既是一种最基本的要求,又是最高的精神价值存在,对一些人的敬仰乃至神化的关键一点就是其对"忠"的践行。"忠"是人人都必须遵循的标准,包括最高统治者,所以"忠"的主体和客体有时也要发生相互转化,应该说,这是中国"忠"文化的一大特点。而也正是由于"忠"本身的独特,使其构成了中国精神的重要内核。 相似文献
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《关尹子》传为春秋时尹喜所著,现存当为唐宋时伪作,但这种伪作并非毫无价值,其对我们窥见唐宋时期有关道教的部分思想,拓展唐宋道教文化研究当有一定的借鉴意义.客观地说,“七釜”篇以“化”为主题,分析了道的“化”“物”的化和“（罴）”的化,指出这些“化”不是凭空进行,而是各有所依托. 相似文献
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王伟凯 《重庆社会主义学院学报》2010,13(6):12-14
科学民主观具有多维价值。科学民主观进一步丰富了马克思主义民主观，为实现我国社会的全面稳定和可持续发展提供了保障，也促进了人的全面自由发展。它对我国民主政治建设也具有重要指导意义。 相似文献
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法官释明权是法官通过行使该权利以期对诉讼更好的推动起到良好作用。本文指出我国法官释明权存在是民事诉讼模式转型的必然要求,也是多元民事诉讼目的的要求,并且能够弥补现实存在的不足。 相似文献
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社会主义核心价值体系作为社会主义意识形态的主体,在哲学层面上实现了党的指导思想、社会主义理想信念、中华文明的优秀传统以及社会主义精神文明要求的有机整合。在其内部组成部分又各有作用,如马克思主义指导思想为基础系统,中国特色社会主义为目标系统,民族精神和时代精神为动力系统,社会主义荣辱观为规范系统,而也正是由于它们之间的这种相互联系、彼此贯通,才构成了社会主义核心价值体系的最根本内涵。 相似文献
6.
王伟凯 《江苏警官学院学报》2006,21(1):111-114
慎刑作为中国古代法文化中的重要组成部分,对缓和社会矛盾、促进经济发展和减少冤狱起到了一定作用。但慎刑主要针对的是死刑及笞杖罪以上的判罚,由于受各种因素制约,实际操作中很难达到预想效果。慎刑与恤刑有着本质不同,而且明代的厂卫制度也并非对慎刑的监督,而是司法审判制度的一种弊政。 相似文献
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公共性是随着社会的发展而出现的,社会越进步,公共性越明显。金融作为社会经济活动的重要组成,其公共性职能极为显著,但这一职能目前在农村社会运行中的发挥仍存在一定欠缺,我国新农村建设战略的制订,为金融公共性在农村社会中的发挥提供了一定的空间,而且金融也因其公共性成为推动农村社会运行的重要支撑。 相似文献
8.
王伟凯 《广西社会主义学院学报》2008,19(4)
"自然外化"指自然的外在变化,是相对于自然的内在变化而言的."自然外化"作为一种客观存在,具有一定的运行规则和哲学特征,无论在"自在自然"时期还是在"人化自然"时期,这一外化的属性都未曾改变.导致自然外化的主体很多,人类形成以后,随着"控制自然"理念的出现,人类行为对自然外化的影响日趋明显,特别是科学技术的进步和人类对技术理性认识的忽略,导致在纯自然之外形成了一个人化自然.人化自然与纯自然交叉存在在一定程度上使自然的外化产生了新特点. 相似文献
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党的十七届四中全会明确提出了权力制约机制问题,应该说建立规范的权力运用和运行机制,不但有利于健康的社会控制,而且对权力基础的加强、权力运行机制的完善,有着重要的意义和作用。 相似文献
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《自然辩证法》作为恩格斯没有完成且生前没有发表的著作,是马克思主义哲学的重要经典。应该说为写这部书,恩格斯历经几十年的努力,从19世纪40年代就开始了这方面的积累和酝酿,大体说来,该书的酝酿时段可分为三个时期：19世纪40年代至50年代初期;50年代中后期至60年代初;60年代至70年代中期。 相似文献