路大荒与蒲学研究

路大荒．1895年生于山东省淄川县．1972年逝世．在他77年的人生旅程中始终和蒲松龄研究事业联系在一起，他是我国全面、系统整理研究蒲松龄生平和著作的第一人。蒲松龄虽然以短篇小说集《聊斋志异》闻名于世，但是他毕生著述远非如此。路大荒在蒲学研究领域“筚路蓝缕．以启山林”，将蒲松龄文集、诗集、词集、杂著、俚曲、戏等著作形式一并纳入蒲学研究范围．开创了蒲松龄研究的新境界。     

『不说人话』的旷世逸才蒲松龄

神仙与鬼固然要常存敬畏之心，狐狸也不是好惹的，甚至年龄大些的花鸟树木也要以礼相待，不然重则引来杀身之祸，轻则亦是后果不堪设想，这好像是务须世代相传的金科玉律吧。一部《聊斋志异》，潇洒地把狐狸和花木们送到了封神榜上，     

品泰山

泰山，是我童年里的泰山。我的家乡淄川，离泰山不近也不远，隔着一座颜山，隔着一座苗山，还有一座高耸险峻的青石关。路上，有蒲松龄背了书袋的步履。有相向而流的孝妇河的源泉。有泰山行宫和常年的香火。一条向西南的大路，弯弯曲曲，就连接了泰山和童年的许多梦幻。     

聊斋俚曲的历史渊源与创作动机探析

聊斋俚曲是中国古代"讲唱文学"之一种,是由"变文"演变而来,期间经过"鼓子词"与"诸宫调",在清初经过蒲松龄加工创造而成。聊斋俚曲的创作标志着蒲松龄成功实现了读者对象由士大夫向普通百姓的转移。     

蒲松龄的“免费”茶摊

在中国,《聊斋志异》里的故事几乎家喻户晓。书的作者蒲松龄(1640-1715)出生在山东淄川县(今临清县)。他生在清代百废待兴而又日渐鼎盛的康熙年间。听故事和讲故事是他的特长。蒲松龄长大后成了一名教书先生。随着阅历的增加,“搜奇索异”借古喻今的念头一直萦绕在他心上。为了     

蒲松龄及其作品浅探

本文对蒲松龄创作的《聊斋志异》、诗文、戏曲等作品进行了研究,对这些作品所反映的思想内涵进行了梳理,阐述了其间反映的政治观念,即以是否维护“民”的利益为褒贬判断标准。     

妙令讽贪官

清代蒲松龄科举不第，为了一家人生活，当过侍郎毕作有的幕僚。一天，毕作有宴请卸职返乡的尚书王焕祥，要蒲松龄作陪。席间，王焕祥提出行令助兴，大家议定了韵律不限，但必须三字同头，三字同旁，输者罚酒一杯。毕作有举杯道：“三字同头左右友，三字同旁沽清酒；今日幸会左右友，聊表寸心沽清酒。”     

《聊斋志异》中花妖狐魅形象分析

《聊斋志异》是我国文言短篇小说的杰出代表，里面的故事虽充满奇思幻想，但也贴近社会生活，通过一个狐鬼世界的建构来叙写整个现实社会。所塑造的花妖狐魅不仅具有她们作为物的本性，更具浓厚的人情味。人物虽众多，但个性鲜明，通过分析这些花妖狐魅的才情、思想及其形象的典型现实意义，折射出内涵丰富、光彩夺目的动人形象。     

“海阔天空，在勇敢以后”

有这样两份名单，一份是王云锦、刘福姚……另一份是顾炎武、蒲松龄……多数人对后者耳熟能详，而对前者则十分陌生。其实，前者都是清朝的科举状元，后者则是同时代的落第秀才。曾经显赫的却寂寂无闻，曾经落寞的则与日争光。历史表明，考试只能定一时之胜负，真正能留下英名、有所成就的，靠的是嘉言懿行和才具事功。     

蒲松龄：一生都想进体制内

“鬼狐有性格，笑骂成文章。”老舍曾这样评价过清代文人蒲松龄。他的一部《聊斋志异》，说赆鬼道人间，刺贪刺虐，在中国妇孺皆知，头至走出国门，对西方文学家如卡夫卡等人也产生过重要影响。而这位大师的人生，却始终在贫困线上挣扎，连自己的著作也无钱印行。种种痛处，只印证了一句古话：“穷愁著书。”