网络社会中青年的星座崇拜及其信仰超验化风险

青年群体是国家与社会发展的重要力量,其信仰问题关乎自身的发展与国家、社会的发展。网络社会中,星座崇拜在青年群体中不断发展、加剧,并伴生出信仰超验化风险。本文基于线上参与式观察与访谈法,对网络社会中青年星座崇拜进行解析。研究发现,一方面,星座崇拜满足了青年于网络社会中加剧的自我认知、社会关系交往、亲密关系建立、自我发展确定性追寻的心理需求,促成了青年群体中的星座崇拜;另一方面,网络社会所缔造的特殊星座崇拜信仰方式,即极具网络空间特色的星座学说及其“神秘力量”的理论确证、情感体验、行为追求,助推了青年群体中星座崇拜的进一步发展。其间,伴生出青年群体信仰超验化风险,即对自身及现实社会反思的弱化倾向,对自身乃至人类能动实践能力的轻视与否定倾向等,或可发展出妨害主流信仰认同、选择与确立的可能。由此,需要基于青年需求调节有效引导的出发点与着力点,寻求缓解其中风险问题的对症解决之道。     

漫谈状元崇拜

状元意指科举考试中殿试考取一甲（第一等）第一名的人。所谓＂十年寒窗苦,一朝金榜名＂,得状元是件很不容易的事,再加之关乎国家人才选拔和个人功名利禄,上至庙堂下至江湖,对此极为重视。尽管古时的风俗,今天的人们遵从很少,却惟对状元的热情有增无减。每年的当下对节，是举国瞩孽的“高考季”，热闹的节日很多，“晒状元”便是其中之一。     

布朗族祭奄

布朗族是一个勤劳智慧的民族，也是一个多神崇拜的民族。他们认为山有山神、水有水怪，树木、石头、村寨等事物都与神有关，因此，他们祭毫神、祭寨神、祭家神、祭火神、祭水神、祭棉花神等，各种祭祀活动十分频繁。祭毫就是祭祀寨神，以祈求灭灾降福，风调雨顺，人畜兴旺，五谷丰登。布朗族寨子的奄神一般都以古树为载体，     

党金国：“权力崇拜者”的行骗与被骗

党金国的人生经历，折射的是无德无才的乡野人士，对权力的崇拜和追求。在他们自己构建的江湖中，有人骗到巨款，有人被打死。他们心狠手辣行骗，也心甘情愿被骗——     

“幸福指数”要让群众“信服”

近年来,在告别GDP崇拜的背景下,一些地方纷纷把＂幸福指数＂纳入到领导班子和领导干部的政绩考核体系中。GDP是衡量国富的标准,但不能反映经济增长的质量,不能从本质上衡量社会福利水平和人民的幸福程度,考核＂幸福指数＂,既是对官员考核机制和形式的创新,     

画里画外

对力量及美的追求成为我草原题材和工笔人体画的内在支柱。我对于军事家的敬仰不亚于对美术家的崇拜，对于某些战例的关注不亚于对艺术家创作的研究。舞蹈、体操、冰上运动、时装表演等最能体现女性美的项目令我激动，电影、小说、历史故事中的女主人公的内在品格让我为之动容。     

土家山民“过赶年”，日子越过越红火

在大巴山南麓、宣汉县境内居位着一群住吊脚楼、着红绿衣服、喜唱薅草锣鼓、爱眺摆手舞的土家山民，他们世代居住在这片大山之中，在征服自然和鬼神崇拜的过程中形成了自己独特的文化，在年俗文化上表现得尤为明显。     

灵性与信仰

人有崇拜的需要,而这种需要被敬畏和神秘主义予以强化。崇拜本身并不具有好坏之分,但因为崇拜的对象不同,而产生不同的作用和结果。     

务川仡佬文化消减现象与旅游产业保护探析

正早在两千多年前的殷商时期,仡佬族的祖先"濮人"即在务川这块土地上开荒辟草、繁衍生息。历经数千年的历史演变,仡佬人民在长期的生产实践中,创造了丰富的物质精神文化,留下很多珍贵的文化遗产。但自改革开放以来,随着经济全球化、现代化进程的加快,仡佬民族原有的生产生活方式也在产生变化,丰富多彩的仡佬民族文化正在逐步走向消逝,传承和保护民族文化成了当前一项艰巨而繁重的任务。     

视点

<正>虽有政策明令禁止医院向产妇推销、宣传奶粉产品,但在利益驱使下,该规定却形同虚设,催生了奶粉企业和医院医生的利益勾结和寻租腐败。国人的"奶粉崇拜"带来了非理性的奶粉过度消费,如果这样的崇拜继续蔓延下去,那么,"第一口奶"的医疗腐败也将很难得到遏制。