从政治解放到自我解放——中国近代妇女运动历程的研究

我国的妇女运动起源于戊戌维新和辛亥革命,由于资产阶级的局限性,革命中的妇女运动归于失败;共产党成立后,将妇女运动带上了正确的道路,妇女在解放运动中发挥了重要作用,但缺乏独立性,新中国成立后妇女获得了一系列社会权利,妇女获得了政治层面上的解放,70年代末的改革引发的妇女问题,促进了女性的反思,女性主体意识出现,开始寻求自我解放。     

基矛社会性别的女性心理劣势

社会性别是社会文化中形成的男性或女性的行为方式,基于社会性别下的女性自我意识不强,成就取向较低,自身期望值不高。社会性别的社会建构使新的社会性别建构成为可能,巴特勒提出了“表演性颠覆”这一概念,认为社会性别的行为是表演性的,人们可以通过表演性颠覆来建构新身份。     

秦汉道制问题新探

本文以《汉志》、《续汉志》为基础,以出土文献《二年律令·秩律》为依据,参考郦道元《水经注》的记载,对秦汉置道数量的疑问与争论进行疏理总结,指出秦汉置道数量争论的缘由,并提出了解决这一问题的新思路。     

宗教中国化方向语义阐释与基层实践路径探索——以马鞍山为例

宗教工作的目的和根本方向是积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持宗教中国化的方向是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重要任务。坚持宗教中国化方向是要促进宗教适应当代社会的发展。马鞍山市各宗教团体、各宗教界人士在党和政府的积极引导下,在宗教中国化方面立场坚定,总体上形成了健康稳定的良好局面。基层在坚持宗教中国化的方向上还存在一些问题,一些宗教人士对中国化的方向存在误解,宗教工作力量比较薄弱等。基层在坚持宗教中国化的方向上,需要进一步完善三级宗教工作网络和两级责任制,推动基层宗教团体的规范化建设,建设教职人员队伍,并关注网络宗教事务。     

牛地方流行性白血病液相蛋白芯片检测方法的建立

应用xMAP液相芯片技术原理,以原核表达的重组牛白血病病毒gp51蛋白为抗原,建立了检测牛白血病病毒抗体的LiquiChip液相蛋白芯片检测方法,并进行了特异性、敏感性、重复性与稳定性试验。结果表明,该方法对牛白血病病毒阳性血清检测阳性,对其他常见牛病毒阳性血清检测阴性,表明特异性好;液相蛋白芯片方法对牛白血病病毒抗体的检测敏感性可达119.7ng/μL,对多份牛白血病病毒阳性血清的检测结果显示该方法的检测敏感性与商品化ELISA试剂盒无显著差异;对3份牛白血病病毒阳性血清进行4次重复检测,批内、批间的变异系数均低于10%。所制备的偶联微球芯片保存3个月,其检测结果无显著差异。采用该方法对169份临床牛血清样品进行检测,检出阳性率达57.4%,该检测结果与瑞典进口ELISA试剂盒检测结果的符合率为94.67%。本方法为牛地方流行性白血病的进出境检疫、疫病监测和流行学调查研究提供了一种特异、敏感的新型快速检测技术。     

基于社会性别视角的妇女参政问题

我国女性参政面临诸多困境妇女参政的结构欠佳、层次偏低;妇女参政的比例偏低;妇女参政的政策环境尚不理想;参政妇女的职业角色与家庭角色冲突;参政女性的被动性较强.以个案访谈的方式访谈的十几位女干部的参政经历也印证了这些困境的存在.