斯宾诺莎是唯物主义者吗

不少有关论著认为,斯宾诺莎是杰出的唯物主义者。其理由之一:斯宾诺莎所说的实体、神即是自然,自然即是物质自然界。其理由之二:斯宾诺莎认为思维只是实体的属性而不是独立的实体。这样的论点和论据能否成立?是值得商榷的。实体、神、自然,确实是斯宾诺莎表示最高存在的哲学范畴。例如,在其主要哲学著作《伦理学》中,他常常将这三个名词等同起来,大谈“神或自然”、“神或实体”之类。但不能因此认为,斯宾诺莎所说的“自然”就是唯物主义者所说的“物质自然界”。斯宾诺莎自己曾经说:“如果有人认为,《神学政治论》的证明是以神与自然同     

精神现象学的艺术画卷——略论《男人的一半是女人》

章永璘为性的欲望、冲动所逼迫而与黄香久结了婚,这是荒谬的,但却是合理的。因为这毕竟是一个三十九岁的单身男人所做的事情。在这里,人的社会属性为赤裸裸的自然属性所折磨、所压垮,人似乎又退回为只贪食色之欢的动物,这真是对极左路线的讽刺和控诉!它一方面说明极左路线关于“阶级斗争”和“彻底革命化”的实践,是多么地与人的正常生活相敌对,另一方面又说明极左路线的社会效果从来都是由“左”开     

现象学与美学

现象学是认识论哲学,它对哲学美学的建树在认识论美学方面,然而它所促成的历史性变革却在本体论美学。审美是知觉现象学还原近代认识论美学诸家有的把审美归结为知性,有的把审美归结为感性亦即知性的模糊表象,还有的把审美归结为以理性为基础的感性。但经验表明,审美过程既不出现形式逻辑的概念、判断、推理,也不出现辩证逻辑的范畴流动。认识论美学由此而陷入了困境。为摆脱这一困境,心理学美学把审美归结为个体的心理体验。但个体的心理体验不能说明审美的真实性和可靠性。这又使心理学美学出现了危机。作为现代认识论美     

杜夫海纳美论试析

当代西方美学各派大都放弃对美的哲学探讨,但法国著名现象学美学家米盖尔·杜夫海纳则与众不同地关注着美的哲学本质。他对于美的看法是:“美是被感知的存在在被感知时直接被感受到的完满(……)。首先,美是感性的完善,它以     

捷克经济转轨的历程与反思

本文通过对捷克经济转轨的历程的回顾和展望,认为:第一,政治对经济的作用是无法避免的,但在制定经济改革方案和进行改革时,应该尽可能地减少政治的不良影响,立足于经济本身的规律。第二,改革切忌好高骛远。很多成绩是历史形成的,当历史条件发生了变化后,试图再重复原有道路实现曾经的辉煌是不合适的。第三,改革是一种利益的调整,必然带来许多矛盾,但是如果震荡过大无论是对改革本身还是整体经济发展都不会是有利的。     

主观论,还是取消论?——斯宾诺莎美论辨析

国内外有些学者认为斯宾诺莎是“最明确的主观论者”(参见朱狄《当代西方美学》第226——233页)。他们引以为据的是斯宾诺莎《伦理学》中的这样一段话:     

巨大的审美间距——有感于对电影《老井》、《红高梁》的褒贬

电影《老井》、《红高梁》在国外得了大奖,赢得了国内许多报刊的喝采、赞扬,两片的主演、导演张艺谋也因此被誉为“影坛怪杰”。然而,两部电影在广大观众之间却是贬褒不一、毁誉参半的。这再一次表现了观众之间以及中国观众同国内外一些专家之间存在着的巨大审美间距。这个问题是值得我们认真研究的。人类生活的历史具体性决定了人们审美理想、审美趣味的历史具体性。在当代西方,人的文明与人的“自然”之间的对立、矛盾、冲突困挠着人们的生存,因而在审美理想、审美趣味方面“雅”和“俗”的对立、矛盾、冲突也极其尖锐。我们知道,西方现代科技工艺带来了高度发达而又日新月异的物质文明,同时也造成了人性的扭曲、肢     

硒和维生素E对奶牛胎衣滞留乳腺炎及受胎率的影响

硒与维生素E有保护细胞膜的作用,因此能影响免疫系统机能和子宫肌、乳管口括约肌的生理功能。硒和维生素E缺乏,会导致奶牛胎衣滞留,乳腺炎发病率上升,受胎率下降。Smith报道奶牛在分娩前30天血硒下降到最低点,维生素E也同时下降。国内外一些学者报道奶牛在分娩前补充硒、维生素E能降低胎衣滞留、乳腺炎发病率,提高受胎率。 (一)材料和方法     

辯证法的本质

所谓辩证法的本质是指,从归根结底的意义上来说,辩证法的基础、本性、根源究竟是什么?是认识论的,还是本体论的?这在我国哲学界目前实际上有三种不同的看法。第一种认为辩证法是本体论,这种本体论又是与人的实践、历史活动无关的本体论,其实是旧唯物主义的本体论。它关于辩证法的典型表述是:“唯物辩证法是关于宇宙及其一般规律的科学”。第二种看法认为辩证法是认识论,“是关于思维与存在关系形成发展的一般规律”。     

自由主义与中国革命——读西方学者关于严复、胡适的两本传记

在我国民主革命历史时期,曾此起彼伏地出现过自由主义政治思想思潮。自由主义在中国革命中既发挥过积极、进步的作用,也产生过消极乃至反动的作用。考察自由主义与中国革命的关系,揭示自由主义在中国民主革命中的历史命运,是一项很有意义的工作。本文拟仅就本杰明·史华兹教授的《寻求富强:严复与西方》(以下简称《严复》)和罗杰姆·格里德教授的《胡适与中国的文艺复兴》(以下简称《胡适》)所提供的材料发表一点感想。