也论古代东北亚地区的国际秩序——以隋唐与韩半岛的关系为中心质疑所谓“天朝礼治”体系

本文对古代东北亚地区的国际关系作了简单的回顾，并以隋唐为界将其划分为前后两个时期，对各时期东北亚地区的国际关系和国际秩序进行了分析。认为在古代的东北亚地区并不存在所谓的以中国为中心的“天朝礼治(礼义)体系”，指出：在本质上，古代东北亚地区的国际关系与现代国际关系并无不同，都是以“力量”和“利益”为基础形成的力学关系和力学秩序。因此，在当今的东北亚国际事务中，我们应该抛掉所谓“大国风范”这样的心理包袱，以国际社会平等的一员，在冷酷的国际或区域性竞争中冷静而果断地追求我国的现实利益。     

“三个代表”是辩证统一的整体

今年2月,江泽民同志在广东考察时发表了重要讲话。他指出:“只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表,我们党就能永远立于不败之地,永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。“5月份,江泽民同志在江苏、浙江、上海考察工作时再次强调,要按照“三个代表“的要求加强党的建设。江泽民同志关于“三个代表“的重要思想,是对马克思主义党建学说在新形势下的创造性运用和发展,极大地丰富了毛泽东思想和邓小平理     

延安精神与中国传统文化

延安精神是中国共产党在延安时期培育出来的。延安精神是在马克思主义、毛泽东思想指导下形成和发展的，但中国传统文化对延安精神的形成和发展同样有着深刻的影响。它们之间是继承与批判的关系，延安精神是民族精神与时代精神的汇流。     

也论唐代司法体系中的"三司"

"三司"是唐代司法体系中一个十分重要而特殊的机构,以安史之乱为分界线,三司的发展可分为前后两个阶段,无论在性质还是在职能上都有重大的不同:从高宗到玄宗之时,三司在相当长的一个历史时段内主要是一个代理皇帝受理诉状的秘书性机构,之后三司逐渐演变成为了一级介于皇帝与尚书省之间的审级.肃宗以后,三司逐渐固定地由御史台、刑部以及大理寺的官员组成.唐代的三司走过了一条从皇帝的秘书性机构到常设性司法机构再到临时性司法机构的历程,显示了一条从履行协助君主处理司法事务的辅助性职能到转变为一项正式的国家司法权力,然后又演变为君主个人专断权力的轨迹.三司作为"恤刑"政策的产物,尽管经历了一个比较复杂的演变过程,但却一直起着正面积极的作用.     

试论“朝鲜”和“阿斯达”的含义及关系

本文对韩国的檀君建国神话作了重新考查，并结合韩国语的发展变迁，认为此神话不仅反映了韩民族先民的熊崇拜，更反映了他们对“圣山”的崇拜。檀君应该是先建都于“阿斯达”，后迁都于平壤，而不象神话本身记载的那样正好相反。“阿斯达”和“朝鲜”实际上是同一个词的韩汉对译，意思是“早晨的山”即“圣山”，从而对“朝鲜”一词的含义作出了新的解释。     

试析《牧民心书》中丁茶山的行政思想

一 丁茶山及其时代 丁茶山,本名若镛,字美庸,又字颂甫,号茶山。于公元1762年(朝鲜英祖三十八年,清乾隆二十七年)出生于今韩国京畿道杨州郡瓦阜面陵内里,逝世于公元1836年(朝鲜宪宗二年,清道光十六年),享年75岁。 纵观丁茶山的一生,以1801年因“辛酉邪狱”事件而被流放到康津为界可以划分为前后两个不同的时期。前期的40年是丁茶山学习和为官的时期,也即其人生的顺境期。丁茶山在刚刚满3岁的时候     

浅谈如何批改小学生作文

作文教学是语文教学中的重要组成部分,也是学生难以攻克的关隘,怎样提高学生的写作能力,成为所有语文教师心中的共识.本文简要的论述和探讨了如何批改小学生作文.     

高丽律辑佚与复原及其所反映之时代

高丽律的亡佚给研究工作带来了巨大的障碍。本文在对现存高丽史料进行排比、分析的基础上,对高丽律进行了辑佚与复原。辑佚律文反映的是成宗制律之后,武人执政之前律典的情况。而复原律文反映的是武人执政以后修改过的律典的情况,对法典内容做了重大改动,故而与《刑法志》序言提示的结构不合。     

论唐律对朝鲜王朝前期法制之影响 以“华化”与“土俗”之关系为中心

@@ 1392年,李成桂推翻高丽王朝(918-1392),建立朝鲜王朝(1392-1910),在即位教书中宣布:"前朝之季,律无定制……自今京外刑决官,凡公私罪犯,必该<大明律>."     

“扒粪工”挽救美国

美国曾如此堕落 一个印第安酋长被请去纽约参观。他看到了宏伟的大教堂、高耸的摩天楼、人山人海的市中心和飞跨两岸的布鲁克林大桥。“什么让你感到最惊讶？”几位绅士热心地问。这个“野蛮人”抖了抖身上的红毯子。慢慢地吐出5个字：“小孩在干活。”