大乐与天地同和--论《乐记》天人相谐的和合神髓

“和合”是中华民族永恒鲜活的文化精神,凝聚着中华民族对宇宙及社会人生的深刻体验和理性思考。《乐记》是我国第一部音乐典籍,它的内在灵魂就是和合。《乐记》以天地为思维的两极,运用整体思维和模糊思维,以意象化的语言阐释了“大乐与天地同和”、“乐者,天地之和”的美学思想,描绘了一幅生生不息、万物萌动、化育成长的生命图画,表达了一种至高、至大、至广的天人相谐的大和合观。     

论《乐记》的创美主体修养思想

本文从关于创美主体的身份确认、创美主体的前理解、创美主体的情感和欲望等角度,对<乐记>的创美主体修养思想予以解读.由于"圣人作乐以应天",故创美主体应有君子和圣人的修养,要"明于天地"、"穷本知变"以及具备相应的心理结构;由于人的"好恶无节",故应"慎所以感"、"以道制欲",要对自己的情感和欲望进行必要的审美调控,以促使社会向着人性化、文明化的方向提升.     

由以美导善看"唯乐不可以为伪"

“唯乐不可以为伪”是《乐记》的重要美学命题。本文拟从以美导善的视界对这一命题进行三个向度的分析:从“物至知知”看“唯乐不可以为伪”;从对“郑卫之音”等“溺音”的否定看“唯乐不可以为伪”;从对“雅颂之声”等“德音”的肯定看“唯乐不可以为伪”。《乐记》不仅高度重视心物关系,而且非常注重在以美导善中阐释“唯乐不可以为伪”,认为乐的创造应该贵在情真,应该以善统真、以美映真、以美导善。     

试论中世纪文化及其本质特征

中世纪文化的实质是宗教神学文化 ,又主要表现为上帝文化。上帝文化包括两个层面 :第一是天国主义文化和来世主义文化 ,第二是超验主义文化和神权主义文化 ,这两个层面的文化又构成了禁欲主义文化。在上帝文化的两个层面中 ,前者表现为对现世主义的否定 ,后者表现为对人文主义的否定 ,二者合而为一共同构成了禁欲主义文化。上帝文化通过宣扬对上帝、神权的敬畏 ,通过禁欲 ,完成了对人类生命的控制 ,束缚了人的全面发展 ,也阻碍了文化的全面发展。     

试论青少年潜能的开发

随着智力革命的到来,为决战新世纪而厉兵秣马已成为世界各国的重要战略。为了培养一大批跨世纪的合格人才,争创新世纪的辉煌,我们必须大力开发青少年的潜能。 一、开发青少年潜能的重要性 开发青少年的潜能,无论是对于青少年个体的发展,还是对于社会的进步,都具有重要的意义。 (一) 潜能开发是青少年成才的重要途径,也是个人本质力量的确证或外化。     

“红色经典”作品的市场化生成因素

"红色经典"作品一般具有明显的"政治话语"色彩,文革后为各界普遍诟病和冷落。但毋庸讳言,"红色经典"作品也具有独特的文学特质,在大众文化市场的驱动下,新生的"红色经典"在不断走向市场化的同时,作品所蕴含的正义品格、崇高理想又在较大程度上满足了人们进行文化反思、渴望社会浩然正气的诉求,体现了主旋律的文化内涵,弘扬了时代精神和生命风采。