扫扫农村政策的盲区

笔者常跑农村,发现不少农民对党的一些富民政策知之不多。应该肯定,绝大多数乡村干部都有一定的文化、政策水平,又有为民多做实事的良好愿望。但光有这些还不够,还要有做群众工作的热情和责任心,多动些脑子,多花些心思,对政策作深入浅出的宣讲。农民因居住分散,很难集中开会传达政策,大都是靠广播或口头传播,容易误传、漏传,这也易造成政策盲区。这就需要各级干部深入下去,蹲下来,多走村串户宣讲政策,做到不漏传、不漏户,这样才能使农民真正了解政策、用好政策,得到实惠。扫扫农村政策的盲区@子容     

研制长江上最好的航标灯——记“全国交通技术能手”郑启湘

2006年5月。上海。国际航标协会第十六届大会。44个国家和地区的航标专家对一盏特殊的航标灯发生了兴趣。这是一盏“太阳能一体化航标灯”。专家们的兴奋点不仅仅是太阳能,而     

韩国零售业态发展及政府规制

一国零售业态的发展与其经济发展阶段具有明显的相关性。韩国经济经历了高速增长和市场开放及资本自由化阶段后,便利店、廉价店等新业态大量进入,给韩国以大型百货店和商品交易市场为主导业态的传统零售业态带来了冲击。新型业态基本是模仿国外业态形式或随外资进入的,大型廉价店等新业态在本土化适应过程中不断调整,形成韩国特色。将韩国零售业态置于经济发展过程来考察,会发现与日本战后经济发展的阶段性以及现代零售业态的发展轨迹和政府政策规制的方向具有极大的相似性。我国也呈现出与韩国、日本的相似性。观察韩国零售业态演进过程及其特征,给中国零售业态发展研究提供了一个参照,对总结后发展国家零售业态发展规律具有重要意义。     

论欧阳修对韩愈碑志文的接受与传扬

欧阳修作文经历了学韩与变韩两个时期,关键在于对“文道”思想的标举与传扬,其“学韩“确立了韩愈古文在北宋的典范地位,而其“变韩”则为宋代碑志文的发展奠定了基础,影响到曾巩、三苏、王安石等人的文学创作,其承上启下,贡献巨大.     

供给侧结构性改革背景下社区公共文化服务研究——以重庆市沙坪坝区勤居社区为例

正"供给侧结构性改革"由习近平总书记在中央财经领导小组第十一次会议上首次提出,强调在适度扩大总需求的同时,着力加强供给侧结构性改革,着力提高供给体系的质量和效率。供给侧结构性改革主要是针对经济领域而言,但对文化领域的改革同样具有重要的指导意义。十九大报告提出:"文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴""完善公共文化服务体系,深入实施文化惠民     

浅析合同诈骗与合同纠纷的区别

污染行为对于环境造成的危害,不论由谁出资治理,支出的费用均属于环境被污染的代价,不随支出费用的主体而变化。构成污染环境罪,其监管人不一定构成环境监管失职罪;但构成环境监管失职罪,污染人一定能构成污染环境罪。恶劣社会影响作为概括性规定,应当在不符合其他损失性后果之后再考虑适用。事故与财产损失、人身伤亡之间属于并列关系,只要造成财产损失和人身伤亡即等同于发生了重大环境污染事故。制定标准时应做到司法解释内部、司法解释之间的明确,以便于实践操作。     

巴赫金对话理论与英语“对话”教学模式的构建

＂巴赫金对话理论＂是俄罗斯学者巴赫金创造的理论,＂对话是人类生存的本质＂是该理论的核心。巴赫金的对话理论对英语教学具有重要的理论和实践价值。本文以对话理论为指导,在英语教学过程中构建一种＂对话＂模式的教学模式,充分发挥教师的主导和学生的主体作用,提高英语教学效果。     

中国梦——大学生理想信念教育的当代主题

中国梦以全新的时代特色、思想内涵、观察视角和话语体系,开辟了大学生理想信念教育的新天地。中国梦通过消解功利性、整合多元性、强化民族性回应了大学生理想信念教育的当代境遇,以鲜明的个体性、强烈的现实性、生动的实践性引领大学生理想信念教育走出价值困境,从具有历史眼光、培养国际视野、弘扬先进文化、牢记实干兴邦等角度指明了大学生理想信念教育的现实路径,是大学生理想信念教育的当代主题。     

略论邓小平的思想政治教育观

邓小平的思想政治教育观是邓小平理论的重要组成部分,它强调了思想政治教育在中国特色社会主义建设初级阶段的重要战略地位,明确提出了思想政治教育的目标内容和策略方法,使全党全国人民得以解放思想,以实事求是的理论品质和团结一致的精神状态推进改革开放伟大实践,取得了中国特色社会主义建设历史成就,是思想政治教育领域必须长期坚持的科学理论和指导思想,对当前全面建成小康社会、实现社会主义现代化仍具有十分重要的现实意义。     

关于无偿行为下即时取得的研究

善意取得既是适应经济发展的一项交易规则，也是现代民法中的一项重要的基本制度。善意取得制度传统上是动产的善意制度，所以不动产是否适用善意取得一直颇有争议。对此问题，日本法和中国法之间有着明显的不同。关于善意取得成立的要件，日本《民法》第192条和中国《物权法》106条都分别作出了规定。然而，基于无偿行为下的善意取得是否成立，中国的法律则明确予以否定。与此相对，虽然日本法律没有对之作出明确规定，而学界的主流观点却认为善意取得可以成立。进而，无偿取得者是否有必要基于不当得利之原因而向原所有权人返还不当得利，这个问题也成为当今日本学界广泛讨论的议题。虽然日、中之间的法制度有着明显的差异，不过，部分法律规定和学说的见解仍然值得两国间相互借鉴和参考。