论中国先秦解释经典的三种模式

中国先秦时期,已有数种对古代经典注释的书,这里先取三种不同的注释方式作为典型例子.第一种可称为历史事件的解释,如<左传>对<春秋经>的解释、<公羊传>与<穀梁传>对<春秋>的解释;第二种是<系辞>对<易经>的解释,可叫作整体性的哲学解释;第三种是<韩非子>的<解老>、<喻老>,可把它叫作实际(社会政治)运作型的解释.尽管每种对经典解释的著作中也会包含其他类型的解释方法,但上列三种方法无论如何具有很鲜明的特点,可能对后世影响最大,这将是我们应注意的.     

土地征收初论

土地法律制度是以土地所有权为核心而构建起来的.我国土地的国家所有权和集体所有权的二元结构,使得我国土地法律制度具有其自身的特点.作为土地所有权发生根据的土地征收法律制度亦如此.一般意义上的土地征收,为国家对个人土地所有权的征收;而我国的土地征收,则是国家对集体土地所有权的征收.简言之,我国的土地征收实质上即集体土地征收.     

和而不同原则的价值资源

和而不同原则的价值资源汤一介今日世界的纷争虽然不能说主要是由文化之冲突引起的，但也决非与文化冲突无关。因此，关于文化冲突与文化共处的讨论正在世界范围内展开。是增强不同文化间相互理解和宽容而引向和平，还是因文化隔离和霸权而导致战争，将影响着二十一世纪人...     

打黑扫黄行动为何能在全国四处开花

继北京大规模开展扫黄行动，查封了天上人间等涉黄娱乐场所后，南京、广州、重庆、南通等地纷纷采取行动，对涉黄涉黑涉恶场所和人员进行整治，查封了一批涉案场所，拘捕了一大批涉案嫌疑人，打黑扫黄行动在全国四处开花，战果累累，赢得社会一致好评。     

农村社会转型中的地权问题

立法的引导功能和可操作性应当是其基本的价值取向和目标。如果立法不能体现必要的引导功能,也不具有现实的可操作性,就不仅是立法资源的浪费,而且还使社会经济生活缺乏基本规则。本文通过对当前农村地权制度主要矛盾的阐述,以及民事立法在解决农村地权问题中的作用的讨     

笔谈中国哲学史范畴研究(二)

用历史和逻辑相统一的方法研究中国哲学范畴 范畴是认识之网上的纽结,是理性思维在去粗取精、去伪存真的积淀、升华中的结晶。科学的哲学史研究,应当揭示人类哲学认识的矛盾发展的逻辑进程。这个逻辑进程,集中地体现在哲学范畴的产生、发展和衍变之中。生活实践中形成的普遍概念以及各门具体科学概念被精炼成哲学范畴;哲学范畴的内涵由贫乏到丰富、由简单到复杂、由朦胧到清晰、由抽象到具体;哲学范畴之间的依存、转化、联系日益形成明确的系统;这些都标志着人类哲学认识一步步提高和深化的过程。历史上哲学派别的相互对     

渔者辞赏

春秋时代，晋国君献公确立幼子为接班人。长子重耳只好外逃。重耳在外流浪十九年，后由秦国护送回晋国执政，这就是晋文公。他勤政，迅速增强国力，打败楚国，并在践土这个地方大会诸侯，成为春秋五霸之有一次，晋文公出去打猎，追逐野兽，进入沼泽地，迷失了方向。碰见一个渔者，晋文公说：“我是你的国君。从哪儿能走出沼泽地，你告诉我，我会重赏你。”渔者说：“我想奉献。”晋文公说：“出了沼泽地，我再接受你的奉献。”出了沼泽地，晋文公问：“你想要指教我的是什么呢？我现在倾听你的意见。”渔者说：“鸿鸽这种大鸟住在大海之中，…     

儒家“和谐”思想的现代诠释

儒家文化里的和谐思想儒家经典《礼记》有一篇文章叫《礼运》,里面有一段是孔子讲的关于"大同社会"的话,所谓"大同"社会就是儒家和谐完美的理想社会。这个"大同社会"大概有四个要点:第一,和谐社会应该是一个天下为公的社会。也就是说这个社会它是为大众的,不是为个人的,这是它的一个要点;第二,和谐社会应该能把有道德,有才能的人选出来,让他们来为社会服务,使得这个社会能够很讲信用,人们都能和睦相处;第三,各种人都能够有他的适当位置来为社会贡献他们的力量,比如说孤寡老人或者是有残疾的人也都能够得到很好的供养,让他们能够很好地生活,这样就可以保证社会每个分子都能够对社会做     

我与北大

人能活到100岁是很少很少的,而我现在已经过70岁了,算起来和北大直接有关系的时间少说也超过了45年,如果加上间接和北大有关系的时间那可以说有60多年了。这就是说,我的大半辈子是属于北大的。我想。说我是“北大人”是绝无问题的。但足,“北大人”是否都对北大作出过贡献,那又是另一个问题。人的一生可能分成若干时期,有童年、青年、中年和老年。对我     

论土地承包经营权的流转

土地承包经营权流转属于民事权利的移转。由于受到社会经济条件的制约,土地承包经营权的流转具有局限性;强制推行土地承包经营权流转导致行政管制与当事人意思自治的冲突。土地承包经营权流转应以民法规范为基础,而不应当通过行政管理的方式。