试论明初奢香夫人维护促进祖国统一的历史功绩——纪念奢香夫人逝世六百周年

中国是一个统一的多民族国家,它的形成经历了一个渐进的历史过程。毛泽东同志说:“今天的中国是历史的中国的一个发展”。①,但是,历史上的中国也是在不断继承前代历史的基础上发展起来的。中国形成为统一的多民族国家,大体上经历了三个阶段:(1)秦汉时期为统一的多民族国家的形成过程的发端阶段,或初期阶段;(2)隋、唐、宋、辽、金、西夏等为发展阶段,或不断扩大的阶段;(3)元,明、清为确立阶段,或是最后完成阶段。此三个阶段正是我国统一的多民族国家在渐进性的连续的发展过程。     

夜郎竹王传说与彝族竹灵崇拜

夜郎竹王传说,以汉文献中首见于常璩《华阳国志·南中志》的记载:"有竹王者,兴于■水。有一女子浣于水滨。有三节大竹流入女子足间,推之不肯去,闻有儿声,取持归破之,得一男儿,长养,有才武,遂雄夷狄。氏以竹为姓,捐所破于野,成竹林,今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石上,命阼羹。从者曰:     

贵州民主革命先驱安健追随孙中山护国运动史绩探证

本文简述贵州民主革命先驱安健生平；以安健追随孙中山在日本和国内进行护国反袁活动为重点，肯定和指出中国资产阶级革命党人对护国运动的历史功绩，和吸取的经验教训。     

凉山彝族的原始宗教信仰

川、滇交界的大小凉山地区,是迄今彝族人民主要聚居之地。境内群峰耸峙,山势峻峭,河流纵横,峡谷深遽,自然条件十分复杂。彝族人民生息、繁衍于此,已有悠久的历史,世世代代用自己勤劳的双手和集体的智慧,向大自然进行着艰苦的斗争。     

夜郎竹王传说与彝族竹灵崇拜

夜郎竹王传说 ,在汉文献中首见于《华阳国志·南中志》 ,之后《后汉书 南蛮西南夷列传》亦有记载。但二者却有不同。刘琳教授注《华阳国志》亦提出自己的见解。笔者认为 ,竹王传说与彝族古代社会的“竹灵”崇拜有关。     

为好读的考古报告击节——《赫章可乐二000年发掘报告》)读后

贵州省文物考古研究所2000年秋季发掘赫章可乐夜郎时期地方民族墓葬结束后,笔者有幸在贵州省博物馆参观发掘汇报展览,深为发掘的收获感到兴奋,相信这对贵州夜郎历史研究是一批十分重要的资料.     

试论清朝前期贵州的土司制度

清代前期为建立和巩固封建中央王朝的集权统治，在处理贵州民族问题时，沿袭继承并在实践中完善和发展了土司制度；旨在限制、iT击和瓦解土司努力，并为雍正时期强化中央集权，实行改土归流奠定了基础。     

清代雍正时期对贵州苗疆的开辟

清雍正时期对贵州改土归流，主要是武力开辟“苗疆”，重点在今黔东南地区。经过数年征战，达到了改土归流目的。奠定今贵州省境版图的基础；大量土地、人口被纳入封建王朝版籍，受流官的直接统治剥削。改变和影响了当地民族内部的社会传统生活和封建化进程。但苗疆地区统治与被统治的对立矛盾，导致反清起义斗争一直绵延不绝。     

试论清代雍正时期贵州的改土归流

清雍正时期在西南地区实行大规模改土归流。从贵州的实际情况分析，作者认为废土设流和改土归流是两个不同的概念；改土归流的重点不在土司地区，也不是将土官一律废革。 贵州的改土归流任务：一是废革有“过犯”的土司和土目；二是调整疆界，归并事权；三是开辟“苗 疆”，设官建制。其重点在于将广大“苗疆”土地赋税和人民，直接纳入封建中央王朝统治的轨道。     

贵州民族研究与民族田野调查——纪念贵州省"六山六水"民族综合考察20周年

本文从贵州民族情况的四个基本特点分析入手 ,叙述了贵州省解放前及解放初的几个民族调查及成果 ,进而论述了贵州“六山六水”民族调查的三个显著特点。