做学问的三个基本方法

学术有许多门类。简言之,有哲学,有人文社会科学,有自然科学。自然科学与人文社会科学又分许多学科,学术的总目的是追求真理,追求对于自然界与人类社会的正确认识。各门学科各有一定的方法,彼此不同;但是各门学科也有一些基本方法是彼此相同的。一切学术的基本方法可以说有三个,一为思与学的统一,二为知与行的统一,三为术与作的统一。 孔子曾说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这句话到现在还是正确的。学是接受     

我的中哲史研究与哲学观点

我的哲学史著作有《中国哲学大纲》、《中国哲学发微》、《中国哲学史史料学习》、《中国哲学史方法论发展》、《中国伦理思想研究》等,哲学著作有《真与善的探索》等,有《张岱年文集》(六卷)、《张岱年全集》(八卷)。     

关于宋明“理气”学说的演变

“气”的观念和“理”的观念,虽然起源于先秦时代,但在先秦诸子的著作中还没有发现有以“理”与“气”对举的例证。先秦时代的哲学,虽然提出道这个范畴和“道”与“天地”的关系的问题,但却还没有“理”“气”关系的问题。宋明时代的“理”与先秦时代的“道”,有相通和相承的关系,但它们终究是     

中国传统哲学的批判继承

这是一个大题目,现就最主要之点,谈四个问题。一、学派盛衰的历史总结中国古代哲学是世界三大哲学传统(中国哲学、印度哲学、西方哲学)中的一个。历史发展到今天,我们应该对它加以科学的     

说觉悟

在中国哲学史上,首先提出“觉”的观念的,是孟子。孟子述伊尹之言云:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也:予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也.非予觉之而谁也?”(《孟子·万章上》)赵岐注:“觉,悟也”。许慎《说文》:“觉,寤也”。寤即从睡梦中醒来之意。所谓“以斯道觉斯民”的“斯道”,照孟子所说,就是“尧舜之道”。所谓“先觉觉后觉”,就是使人民都有关于尧舜之道的觉悟,即都有对于尧舜之道的认识: 在中国古代哲学中,所谓觉,所谓悟,即对于“道”有比较明确的认识。儒家、道家都     

略论中国哲学范畴的演变

范畴研究是哲学史研究和唯物辩证法逻辑体系研究的结合点,是一种深层次的史论结合的研究方法。它对于开创哲学史研究的新局面,特别是对中国哲学史研究的科学化具有重要的意义。本文刊登的是1983年11月西安中国哲学史范畴研究会上几位专家学者的发言。     

儒家伦理与企业道德

儒家伦理与企业道德北京大学教授张岱年儒家学说与经济发展的关系，是现在人们所关心的问题，也是一个具有时代意义的问题。有人认为儒家无益于经济的发展，是现代的阻力；也有人认为儒家有益于经济的发展，是现代的助力。研究这个问题，应深入考察中国和东亚地区曾受儒学...     

中国传统文化的分析

关于文化问题,现在大家都在热烈讨论。在这里,我想谈四个问题:一、共同文化和两种文化;二、文化的时代性和民族性;三、国民性与民族精神;四、中国文化的新阶段。一、共同文化和两种文化共同文化这个提法是斯大林提出来的。他讲一个民族一定要有共同的地域、共同的经济、共同的语言、共同的文化。必须这四个方面兼而有之,才能成为一个民族,缺一不可。什么叫共同文化?斯大林认为,共同文化是共同心理的表现。我们可以说,共同文化是不同阶级共同创造的文化。具有某个阶级的特殊的阶级性的文化就不能说是共同文化。那么,有没有各个阶级共同创造的文化呢?应该说是有的。     

读《干部道德建设读本》有感

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》重申:加强精神文明建设首先要从严治党,搞好党风;要坚持不懈地加强党风廉政建设,深入持久地开展反腐败斗争;要提高党和政府各级干部的道德素质,加强干部道德建设。最近读到的《干部道德建设读本》(李汉秋、魏英敏、程立显主编,华夏出版社出版,以下简称《读本》)一书,就是这方面研究的一个突出成果。     

传统文化之我见

(1)三十年代我提出“创造的综合”,强调了创造,强调了综合中西文化之长,但讲得还不够具体。八十年代,我重新提出综合创新论,有些问题就想得比较具体了,也增加了一些新的内容。我提出中国古代哲学长于辩证思维而缺乏分析思维,我主张既要发展辩证思维,且也要提高分析思维的水平。我提出民族精神的问题,提出中华民族最重要的民族精神可以说是自强不息、厚德载物。所谓“创造的综合”主要是一方面弘扬中国文化的优秀传统,一方面吸取西方文化的