“以人为本”与“以民为本”

针对“以物质财富为本,以GDP为本”的发展观,2003年10月,中共中央提出了“以人为本”的发展观。新发展观一提出,就在中国思想界引起了巨大的反响和震动。一些人认为“以人为本”是马克思主义题中应有之义,并从马克思主义出发进行了解释和高度评价。也有一些人反对,认为“以人为     

提高认识 推进民主

民主的基本学理早已被众多学者多次阐明，在世界上大多数国家里已经成为常识。然而，在我国仍有不少人对民主的基本理念不甚明了，甚至还存在着一些有意或者无意的曲解。这种状况如不改变，必然会阻滞我国的民主建设。在实践中，若想把国家管理人员变成全体公民的公仆，必须按照宪法要求，把国家权力机关组成人员的命运交到选民手里，实现从“替民做主” 到“由民做主”的转向。     

生产力原理与社会革命原理的辩证关系探析

生产力原理与社会革命原理既对立,又统一。按照生产力原理,无论有没有人的自觉努力,经济的社会形态的演进都会发生;而按照社会革命原理,没有人的自觉努力,它就不会发生。这两个原理通过社会存在决定社会意识原理、社会基本矛盾原理、合力原理统一于唯物史观。在这种对立统一中,生产力原理处于矛盾的主要方面,处于唯物史观体系的重心位置。社会革命原理处于矛盾的次要方面,从属于生产力原理。经济的社会形态的演进是一种不依人的意志为转移的自然历史过程。     

“本性权利”论是“人民主权”论的逻辑前提

“natural rights”是近代西方启蒙学者提出来的。汉文出版物通常把英文“natural rights”译为“天赋人权”。夏勇认为，“在自然法学里，‘天’不是指自然界，而是指人固有的本性”，“从根本上讲，这种权利是‘天然的’，不是‘天所赋予的’，是‘自然的’，不是‘他然的”～。根据英文的原意，“‘natural rights’以译为‘本性权利’或‘自然权利’为宜。不过，这并不意味着‘天赋权利’一词必须废弃”。“当然，不在‘天所赋予’的意义上而在‘自然’、‘天然’、‘固有’意义上使用‘天赋权利’一词亦无不可。”     

再谈剩余价值学说同科学共产主义学说的关系

有些同志不同意我关于唯物史观和剩余价值学说同科学共产主义学说的关系的见解。下面,仅就王新龙同志的文章(见一九八四年十二月十日光明日报《科学社会主义》专刊)谈一些意见,以供南榷。一、关于剩余价值学说对科学共产主义学说的作用问题王新龙同志以两大发现在科学共产主义学说诞生史上的意义来论证剩余价值学说对科学共产主义学说的基础作用。我认为,唯物史观和剩余价值学说在科学共产主义学说诞生史上的意义,同在科学共产主义学说原理中的地位,不能混为一谈。虽然,这两个方面有联系,但是,这两个方面毕竟是不同的东西,前者是思想的发展问题,后者是原理体系的结构问题,前者表示的是纵向关系,后者表示的是横向关系。前者不能说明后者,也不能代替后者。     

“本性权利”论是“人民主权”论的逻辑前提

“naturalrights”是近代西方启蒙学者提出来的。汉文出版物通常把英文“naturalrights”译为“天赋人权”。夏勇认为,“在自然法学里,‘天’不是指自然界,而是指人固有的本性”,“从根本上讲,这种权利是‘天然的’,不是‘天所赋予的’,是‘自然的’,不是‘他然的’”①。根据英文的原意,“‘naturalrights’以译为‘本性权利’或‘自然权利’为宜。不过,这并不意味着‘天赋权利’一词必须废弃”②。“当然,不在‘天所赋予’的意义上而在‘自然’、‘天然’、‘固有’意义上使用‘天赋权利’一词亦无不可。”③在我国,有不少学者否定“天赋…     

关于“普世价值”的争论

近两年,"普世价值"逐渐成为我国思想界热烈议论的话题。2007年3月16日,温家宝在答记者问时说道:"民主、法制、自由、人权、平等、博爱等等,这不是资本主义所特有的,这是全世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果,也是人类共同追求的价值观。"有些人认为,温家宝提到的民主、法制、自由、人权、平等,博爱属于"普世价值"。而另一些人则认为民主、法制、自由、人权、平等、博爱是"西方资产阶级"认可的东西。"东方无产阶级"     

北京城市园林绿化生态效益的研究

以北京城市建成区493.6km~2范围内的园林绿地为研究对象,通过测定分析,实现对绿化生态效益的定量评价;制订了合理选择和应用园林植物的综合指标;建立了城市园林绿化生态效益定量评价的科学手段;进行了较为系统的城市园林绿化生态学的探讨和实践。