以仁为本简论

孔子认为仁是人自身的本质规定,表现为"仁者人也"和"仁者爱人"两个方面。以仁为本就是用"仁性"定义"人性",人性与物性有相同的一面,但是这不能定义人的尊严,也不能支撑人为万物之灵的圣神性。只有用"仁"定义"人",人才能够称其为社会人、道德人和政治人。《孝经》之开明宗义章"始于孝亲,终于立身行道,扬名于后世",与《左传》"三不朽"之立德、立功、立言共同构成了以仁为本的内涵。通过对儒家经典以仁为本的多重印证,认为以仁为本的理论具有普世价值,在儒家文化圈,仁为立身之本、立国之本,是儒家治世的本质内涵,也是儒学演变的内在精神动力。     

海洋文化的哲学批判——一种话语权的解读

海洋文化属于软实力,是衡量国家影响力的重要指标.通过历史文献回顾分析以及批判性的反思,可知海洋文化作为意识形态话语权存在于哲学、政治、经济、宗教、艺术等社会生活的各个方面,表现为语言、思维习惯、文本符号、实体存在等诸要素.对于海洋文化批判性反思、构建和合文化的海洋哲学,有助于增强我国的文化软实力,促进中华文化自觉.共享和谐世界.     

理性认识中国特色政党政治

政党制度是当代最有影响力的政治制度,以中国特色社会主义道路为核心的中国特色政党制度属于非竞争性政党制度。通过与竞争性政党制度的比较,文章认为中国特色政党制度避免了竞争性政党制度的政治资源浪费,更有助于落实政党责任,可以从政党主体、政党定位、政党责任、政党道路以及政党学习等方面设计,避免犯政治错误。