社会主义市场经济与人道主义

历史上的人道主义作为市民社会的一种意识形式,既以市场经济关系为现实基础,又是市场经济产生和发展的思想先导和精神支柱.深入研究社会主义市场经济与人道主义之间的辩证关系,弘扬社会主义人道主义精神,对于树立和落实"以人为本"的科学发展观,促进社会主义市场经济的健康发展和人的全面发展无疑具有非常重要的意义.     

毫不动摇走中国特色社会主义道路

国际形势风云变幻,国内改革发展任务繁重。我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展中国特色社会主义道路的根本成就和基本经验,不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色,努力使中国特色社会主义道路越走越宽广。     

新科技革命、人的解放与自主发展

马克思主义是无产阶级争取自身和全人类解放的科学理论,人的解放是其不可忽视的主题和宗旨。保障人民主体地位,促进人的自主发展,是社会主义生产方式的本质要求,是社会主义社会巩固完善的紧迫任务。新科技革命及其成果的应用提高了生产的自动化和智能化水平,将人们的直接劳动和简单的、重复性的繁重劳动减少到最小程度,为社会主义自主联合劳动和管理体制创造前提条件,为人的解放和自主发展奠定雄厚物质基础,进一步显示了社会主义取代资本主义的历史必然性。     

建设生态文明：观念变革与制度保障

生态文明观是人类反思和变革人与自然关系所取得的宝贵成果，社会主义基本制度是生态文明建设的首要前提，建设生态文明需要思想观念和发展方式的根本转变。     

“三大预言”的思想脉络与时代背景

预言之一:新自由主义将成为全球普遍模式历史背景:1989年,社会主义的挫折和计划经济的失败使广大发展中国家无所适从,出现了意识形态真空,迫切需要一种新的思想和改革思路引导广大发展中国家(尤其是深陷债务危机的拉美各国)摆脱贫困。为此,美     

当代西方自由主义和社群主义的正义理论评析

自由优先于平等,正义优先于效率,是罗尔斯新自由主义“正义论”的两个信条。他批评功利主义把人当作手段来看待：可能导致对某些基本权利的漠视乃至侵犯：不能避免利益分配的不公平。诺齐克提出“持有的正义”理论,以对抗罗尔斯“分配的正义”理论,从自由主义内部对罗尔斯“正义论”进行批评。表现了现代西方社会里中上阶层与低收入阶层之间的利益差别和对立。麦金太尔则倡导社群主义,批评罗尔斯和诺齐克的自由主义正义理论都没有“应得”所必需的共同体概念。麦金太尔等思想家对西方现代社会所作的否定性批判,揭示了从启蒙运动以来,摈弃德性传统,追求全面功利化所造成的难以克服的道德困境。     

论科学发展观对马克思主义文化理论的创造性运用和发展

马克思主义经典作家和我们党的三代领导集体,在不同的历史时期,在不同的历史条件下,从不同的角度,对人类文化发展的本质规律,对社会主义文化的本质特征和发展道路等一系列重要问题都作出了科学阐述,为我们建设中国特色的社会主义文化提供了科学的指南.科学发展观进一步揭示了社会主义文化发展的根本目的和主体力量,拓展了社会主义文化建设的战略布局和现实路径,深化了对社会主义文化建设本质规律的认识,是社会主义文化建设必须坚持的重要指导方针.必须根据科学发展观的基本要求和新世纪新阶段我国文化建设的具体实际,推进我国文化体制的改革和创新.     

科学发展观的理论贡献

伟大的实践呼唤科学的理论,科学的理论推动伟大的事业。科学发展观发扬马克思主义与时俱进的创新精神,立足社会主义初级阶段的基本国情,总结我国发展实践,适应新的发展要求,提出了一系列新思想、新观点,形成了系统的马克思主义发展理论,丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。     

超国家垄断资本主义:对当代资本主义的一种理论分析

在由凯恩斯主义转向新自由主义和“第三条道路”的理论和政策的过程中,当代资本主义逐渐由国家垄断资本主义发展到超国家垄断资本主义的新阶段。但其实质仍然是垄断资本主义,帝国主义的本质属性——垄断,以及由垄断所产生的帝国主义的寄生性、腐朽性和垂死性并没有根本改变。超国家垄断资本主义对社会主义的影响是双重的,它既为社会主义新社会准备着更加充分的物质基础和历史条件,又给社会主义国家构成了巨大压力和威胁。应对超国家垄断资本主义的挑战,是社会主义必须解决的新的历史性课题。