论我国现阶段义利观的层次性

我国目前还处于社会主义初级阶段 ,人们在处理义利关系时 ,产生了舍义逐利、重利轻义、义利统一、尚义轻利等多层次的义利观。我们应针对义利观呈现的多层次性 ,提出坚持经济效益和社会效益的统一 ,坚持先进性和群众性的统一 ,坚持价值取向多样化和价值导向一元化的统一 ,从而引导人们树立科学合理的社会主义义利观。     

20世纪90年代以来“乡——城”人口流动政策述评

一直以来中国的＂乡——城＂的人口流动都是与国家政治主导下开展的政治运动、颁布的政策以及相应的户籍管理制度密切相关。新中国成立以来我国＂乡——城＂人口流动政策先后经历了＂严格限制流动——允许部分流动——控制盲目流动＂阶段,一直到90年代以来,进入宏观调控下规范流动,以及2000年以来＂公平、有序流动＂的变迁过程。中国城乡经济一体化发展需要解决好＂乡——城＂人口流动问题,解决这个问题的关键在于发挥国家政治主导作用,因此政府必须发挥好领导、协调、扶助、支持等多项职能,制定公平、合理的政策法规,规范农村劳动力的有序规范流动,促进城乡一体化发展。     

高校思想政治理论课教学生态观探微

课堂教学生态观体现在高校思想政治理论课教学中,就是要求思想政治理论课教学应遵循整体性、动态平衡性、前瞻性的原则.当前,高校思想政治理论课教学过程中课堂教学与社会环境之间存在隔阂、部分"两课"教师缺乏与学生进行"对话"的意识,高校思想政治理论课教学中存在"短视"现象等.克服这些危机,要求高校思想政治理论课教学树立课堂教学生态理念.     

第一次护法运动中的孙中山与福建

护法运动后,福建成为革命党和革命军的大本营和复兴基地。孙中山是援闽粤军的创建者,是与派系斗争中的纵横家,是闽南护法区“刷新政治”的推手,同时也是福建护法运动的终结者。     

孙中山与闽南护法区

护法运动后,孙中山为了对付南北军阀的两面夹击,排除重重阻挠组建了援闽粤军.1918年9月1日,援闽粤军进入福建建立闽南护法区.作为第一次护法运动失败后,孙中山继续斗争的惟一根据地和大本营,闽南护法区的建立、发展、消亡与孙中山的政治策略有着极其密切的关系.本文通过闽南护法区与孙中山关系脉络的梳理,认为闽南护法区在孙中山等人领导的护法运动中有着重要的地位和历史意义.     

金里卡论自由的多元文化主义模式国际化的可能性

金里卡针对当前在处理国家与少数族群关系的问题上,国际社会致力于把自由的多元文化主义模式输出到"后共产主义"和"后殖民国家"的趋势,提出证明这种趋势合理性的四个假设。他对其中的一些假设进行了批驳,从而对西方自由的多元文化主义模式在"后共产主义国家"和"后殖民国家"的适用性提出了质疑。但从长远来看,他对自由的多元文化主义模式的全球普及充满信心。像西方很多自由主义者一样,金里卡的思想具有很强烈的普遍主义倾向,这是我们应当警惕的。对其自由的多元文化主义理论,我们应当批判地借鉴吸收,而不应当盲目套用。     

韩国影视文化冲击下的大学生审美观念与相关行为分析

本研究通过问卷调查,在分析大学生对韩国影视文化的接触度以及痴迷程度基础上,揭示了韩国影视文化对大学生审美观以及与之相关的偶像崇拜行为和消费行为的影响,进而指出造成这些影响的原因,提出了发挥韩国影视文化积极影响、消除不良影响的建议。     

高校思想政治理论课对话式教学探讨

高校思想政治理论课对话式教学能有效克服传统独白式教学的弊端，重塑信息化时代背景下“两课”教师的权威。对话式教学理念体现在高校思想政治理论课中，就是要求思想政治理论课程教学充分体现交互性、平等性、生成性，通过师生对话、生生对话、师生与文本对话以及自我对话，使学生从内心真正接受马克思主义基本原理和符合时代精神的道德规范。     

自由主义公民身份理论内在逻辑及其局限性

建立在个体本位以及普遍主义思维方式和价值论基础上的自由主义公民身份理论,核心主张为权利至上;该理论在处理国家与公民关系时,遵循中立性原则;在处理公民与公民关系时,遵循平等原则,其实质是形式平等、普遍平等.自由主义公民身份理论存在以下局限性:公民权利、政治权利、社会权利之间存在内在张力;权利与责任严重不平衡;自由主义所谓的政府中立性是不彻底的,甚至是虚假的;政府中立性的主张,容易导致公民政治冷漠和公共美德的缺失;形式上的平等掩盖了事实上的不平等;普遍平等观漠视差异性.     

孙中山与闽南护法区

护法运动后,孙中山为了对付南北军阀的两面夹击,排除重重阻挠组建了援闽粤军。1918年9月1日,援闽粤军进入福建建立闽南护法区。作为第一次护法运动失败后,孙中山继续斗争的惟一根据地和大本营,闽南护法区的建立、发展、消亡与孙中山的政治策略有着极其密切的关系。本文通过闽南护法区与孙中山关系脉络的梳理,认为闽南护法区在孙中山等人领导的护法运动中有着重要的地位和历史意义。