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1.
菲律宾南部摩洛人在几百年的反殖斗争中形成了以信仰伊斯兰教为基础的认同,这种同一性是战后菲律宾南部穆斯林反抗运动的主要精神动力.但是战后兴起的摩洛民族解放阵线、摩洛伊斯兰解放阵线及阿布沙耶夫三个反抗组织在发展过程中均没能从这种宗教同一性出发,反抗运动的领导层和下层穆斯林在意识形态上存在着错位的现象,普通穆斯林积极参加反抗运动另有原因.  相似文献   
2.
"教父"群体是当代泰国一支重要的社会力量。泰国传统的曼荼罗及萨迪纳等级制孕育的庇护文化是这一群体兴起的历史原因,而当代泰国的政治经济变化直接促成了"教父"的崛起。这些"教父"们身份认同多变,在泰国地方省府掌握大量经济财富和政治资源,是联结地方与曼谷政治经济的中介。上世纪90年代后,教父群体一度受到打击,并与他信及其后的政权间产生了既竞争又合作的关系。他们在泰国的长期存在有一定的必然性,应客观分析评介其政治及经济影响。  相似文献   
3.
目的 探讨单剂量复方苦参注射液与注射用盐酸吉西他滨联合用药后对吉西他滨在大鼠体内药物代谢动力学参数的影响。方法 24只健康SD大鼠,雌雄各半,随机分为对照组和复方苦参注射液高、中、低3个剂量组。4组大鼠均在相同13个时间点眼眶采血,采用高效液相色谱法测定血样中吉西他滨的浓度,借助DAS 3.0软件计算药物代谢动力学参数。结果 静脉注射吉西他滨在SD大鼠体内药物代谢动力学过程符合二室模型拟合,在单用和复合给药时分布半衰期(t1/2α)、消除半衰期(t1/2β)、总体消除率(clearance,CL)、药-时曲线下面积(area under curve,AUC)等主要药物代谢动力学参数比较,差异均无统计学意义。结论 单剂量复方苦参注射液对大鼠体内吉西他滨的药物代谢动力学行为无明显影响,在临床上单剂量复方苦参可以与注射用盐酸吉西他滨联合用药。  相似文献   
4.
5.
试论当代菲律宾国内的三种政治形态   总被引:1,自引:1,他引:0  
菲律宾在向现代国家转变的过程中,形成了三种特殊的政治形态.一是传统庇护制与现代西方民主制相结合的政治庇护制,内部为垂直的金字塔式联结结构,主导其国内政治主流.二是南部以亲缘关系、地域分隔为基础的部族政治,其内部的分裂特质使其在与中央政治庇护制度碰撞结合时,极易诱发部族或家族间的大规模政治仇杀,2009年11月举世震惊的菲律宾政治大屠杀即为明证.三是以水平方向联结为特征的大规模民众政治运动,如三次"人民力量"运动及各种民众组织,由垂直政治庇护网络内部张力而致.分析这三种政治形态间的关系,可更加深入了解菲律宾国内政治全貌.  相似文献   
6.
彭慧 《群众》2004,(10)
科学发展观是各行各业都必须认真贯彻的极其重要的指导思想,对审计部门来说,要把科学发展观贯彻到审计工作的整个过程和各个方面,就是要做到以人为本、科学审计和服务发展。把以人为本作为落实科学发展观的本质要求人是历史活动的主体,是一切物质财富和精神财富的创造者,经济社会文化的全面发展,社会财富的创造和人民生活水平的提高,都离不开人的全面发展。人的全面发展是经济社会文化发展的前提,是“三个文明”建设的落脚点和归宿。把以人为本作为落实科学发展观的本质要求,对审计部门来说,一方面要进一步树立“人才资源是第一资源”的思想…  相似文献   
7.
菲律宾穆斯林具有特殊的部族集团属性,这是群体在形成过程中与外界各种势力互动的结果,也是其内部文化演化的产物.菲律宾穆斯林的这一属性决定了部族认同与伊斯兰认同交替主导群体意识,极大地影响了其与北方天主教徒的交往与互动模式,进而决定了连延多年的南部穆斯林反抗运动必将在分与合、离散与统一间徘徊.  相似文献   
8.
在未成年人刑事处理走向宽缓化趋势及审查逮捕程序改革的双重背景下,对未成年人刑事案件审查逮捕程序的改革价值在于推进刑事司法改革。文章从改革的背景谈起,对改革的价值、实务部门对改革进行的探索、针对改革探索的一些论争,进行了归纳梳理,进而对改革的进程提出相关建议。  相似文献   
9.
目的 探究无机元素在金寨地区仿野生茯苓不同用药部位中的分布及在土壤中的富集特点。方法 采用微波消解法处理茯苓皮、白茯苓、赤茯苓及其菌核生长附近土壤,应用电感耦合等离子体质谱法测定茯苓不同部位及其土壤中K、Na、Mg、Fe、Mn、Zn、Cu、Se等11种无机元素含量。结果 金寨地区仿野生茯苓各部位元素分布有一定差异,大多数元素在茯苓皮中含量较高,茯苓不同部位总的无机元素含量从高至低顺序为茯苓皮、赤茯苓、白茯苓;茯苓不同部位对无机元素的吸收有选择性,但均以K、Fe、Mg、Na含量较高;茯苓不同部位对11种元素的富集系数存在差异,变化范围为0.005 2~0.782 3。结论 所建立的电感耦合等离子体质谱法简便、准确,适用于金寨地区仿野生茯苓不同部位及土壤中11种无机元素的含量测定。  相似文献   
10.
20世纪以来,在与外界群体的互动中,泰国马来穆斯林群体的民族认同与民族意识经历了两次转变。第一次是在大泰族主义刺激及泛马来民族主义召唤下,由非政治性的地方民族主义向政治性的跨界民族主义转变,穆斯林群体民族意识高涨,并掀起了大规模的分离运动。第二次则是由于新时期泰南局势的转变及全球性伊斯兰激进思潮的影响,穆斯林群体的民族意识与认同出现了分野,多元认同与极端宗教主义成为这一群体表达民族意识的两种方式。泰南穆斯林群体民族意识和认同的演化,体现了泰国与周边地区的发展态势,折射出20世纪以来东南亚地区伊斯兰文化圈的变化发展。  相似文献   
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