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关公信仰是中国民间信仰的重要组成部分，其精神内核为忠义仁勇。晋商信仰关公，其在常年经商过程中所形成的精神品格绝大部分是这一精神内核的折射：他们对国家和企业有着高度的责任心和敬业精神，此为“忠”；对顾客讲求信誉，与同行伙伴团结帮扶，此为“义”；富而不奢，广行善举，此为“仁”；自强不息，敢于挑战和冒险，此为“勇”。 相似文献
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朱慧芳 《中共乐山市委党校学报》2009,11(6):85-87
近年来，随着民主社会主义思潮影响的不断扩大，我国出现了一些支持在中国进行民主社会主义改革的声音，并声称中国特色社会主义实际上就是民主社会主义，面对这种情况我们有必要搞清楚民主社会主义与中国特色社会主义的关系，特别是要划请两者的本质区别，并在实践中坚定中国特色社会主义方向同时，在我们的改革实践中不断提高中国特色社会主义意识形态的吸引力，彰显科学社会主义的优越性，并吸收其合理的有价值的因素为我所用。 相似文献
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皇天后土反映的是先民的天地崇拜。后土信仰源于人类早期的土地崇拜,到汉代纳入了国家祭祀,宋代达到鼎盛,金代之后走向民间。对土地生产与化育能力的崇拜,是后土信仰历数千年而始终保持着旺盛生命力的重要原因;而河东汾阴独特的农耕历史文化、地理因素使其成为后土信仰的栖息地。本文在实地调查访谈的基础上,以地方文献、史志资料为依据,探讨万荣后土信仰以及祭祀的变迁。 相似文献
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朱慧芳 《中共山西省委党校省直分校学报》2010,(1):25-26
产生于20世纪二三十年代的新自由主义，从20世纪80年代传入我国，并对我国产生了积极的和负面的双重影响如何看待新自由主义，汲取其合理内核，是摆在我们面前的一个重要课题 相似文献
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