从泰国政府政策的变化剖析当地华文教育的发展历程

泰国的华文教育,并不是一个孤立发展的个体,它受到了国际政治大环境及中泰两国外交关系的影响。其中,由于泰国政府政策的三易其弦,决定了当地华文教育的发展并非一帆风顺,在经历了严寒的冬天后,才迎来了蓬勃发展的今天。通过对政策变化     

小纠纷“苦”了两家人

他叫钱干坤，河南省固始县人，今年刚过26岁。1994年7月从西安交通大学毕业后被北京三河素实业总公司郑州分公司聘为职员。黄金般的年华，天之骄子的身份，怎不令人羡慕。可是，钱子坤却因一时冲动，持菜刀将他人砍伤，亲手毁了自己的美好前程。目前被郑州市中原区人民法院依法     

打造现代百货旗舰——记荆州市劳动模范、监利县商务局朱河百货公司总经理吴国

十年前一个人心涣散负债率达125%的基层百货公司摆在了他的面前。十年后,一个净资产超过6000万元的一流现代化百货企业呈现在人们的面前。十年间,他临危受命、励精图治,以一个劳模的情怀,将一个濒临破产的百货公司从死亡边缘拉回来,演绎出劳模救厂的传奇故事。他就是荆州市劳动模范、监利县商务局朱河百货公司总经理吴国。     

中国社会结构转型:理论与实证——对一个师承性学派研究成果的谱系考察

中国30年经济改革和社会巨变的过程中,社会科学研究的成果也颇为丰硕。以中国社会科学院社会学研究所李培林研究员及其培养的博士生的研究成果(主要是博士论文和专著)已经初步形成一个师承性学派——社会结构转型学派。这个学派以"社会结构转型作为资源配置的另一只看不见的手"为核心命题,专注于对"非正式制度"、"关系性社会结构"等问题的经验研究和理论拓展,对于推动社会学把社会结构作为研究的核心、社会学学科的发展及国家构建和谐社会、提出社会建设的战略决策具有重大理论和实践启示意义。     

论孔子的崇古与天命思想——以早期公羊学和《论语》为中心的考察

在先秦崇古观念的背景中,孔子缘于对社会秩序的关怀,在一定程度上借助古制传达自己的政治理想。此种品格在《公羊传》中表现得尤其明显,《论语》亦表明其崇古的态度。同时,在《论语》和《公羊传》中也显示了孔子理想的天命根据,天命是孔子推行其政治理想的信念所在。     

“文章自古无凭据”吗?——谈谈欣赏的主观性和客观性

赵令畸在《候鲭录》中讲过:“文章自古无凭据,唯愿朱衣暗点头。”是说宋代大文豪欧阳修在评点文章时,总觉得座后有一个穿红衣服的人,他点了头,文章便算入格。这里把文章的得失说得神乎其神,似乎真有一个神秘而有绝对权威的“朱衣者”专门在那里裁判文章的高下优劣,作者的种种努力只是徒费苦心而已。如果我们今天把这个“朱衣者”     

浅析高校参与社区文化建设

高校作为新思想的策源地、人才培养的摇篮和先进文化的传播中心,在准确定位自身在社区文化建设中角色的基础上,高校应当用自己的优势和特点去积极影响社区文化,对社区文化予以多维、多元、多层的辐射引导,广泛参与社区现代文化的重构、重建.     

给欲望一个距离

非洲的撒哈拉草原，白天绚丽多姿、热闹非凡。和煦的阳光下，动物们欢快地奔驰，寻找着各种美食，享受着自在的生活。但是一种叫弯角大羚羊的动物，却很少在白天觅食。弯角大羚羊体型硕大，主要以青草和树叶为食。尽管那些青草和树叶，在阳光下显得是那么的鲜美、可口，充满着诱惑，但它们总是会忍耐到夜晚才开始进食。     

电信网络诈骗关联犯罪人员刑民责任衔接

刑法第64条中有关追缴犯罪所得返还被害人合法财产的规定是刑法涉案财物处置制度的组成部分，刑法第36条则是有关犯罪人承担民事赔偿责任的规定，两者在性质与范围上存在明显区别，后者的条件与范围应当根据民事法律规定加以确定。关联犯罪人与电信诈骗犯罪集团构成客观关联共同侵权，但是要求关联犯罪人承担连带赔偿责任，有违反公平原则之虞，应当对其责任承担范围加以限制。同时应积极探索刑民一体化的完善思路，在认罪认罚从宽制度的框架内，以实体上的赔偿从宽调动犯罪人的赔偿积极性，实现判决的法律效果与社会效果的统一。     

女精神病人性自我防卫能力鉴定的几个问题

最高人民法院、最高人民检察院、公安部在１９８４年颁布的《关于当前办理强奸案件的具体应用法律的若干问题的解答》（以下简称《解答》）指出：“明知妇女是精神病患者或者痴呆者（程度严重的）而与其发生性行为的，不管犯罪分子采取什么手段，都应以强奸论处。与间隔歇性精神病患者在未发病期间发生性行为，妇女本人同意的，不构成强奸罪”。这一条文是对女性当事人进行性防卫能力司法精神医学鉴定的法律依据。性自我防卫能力属民事行为能力的范畴。这类鉴定实际上是唯一通过对当事人民事法律能力的判定决定事件是否属刑事案件的法律精神…