我国金融制度创新的难点及实践选择

金融制度创新可以被定义为"引入新的金融制度因素或对原金融制度进行重构".而基本经济制度、创新的成本与风险、金融资源的稀缺程度、金融技术进步态势等是制约金融制度创新的基本要素.我国过去20年实施的是一种强制性、渐进式的金融制度创新,因而导致其需求和供给一直处于一种非均衡状态.在我国,体现市场经济体制要求的新金融制度已成为经济社会中的"稀缺资源",所以在未来的金融制度创新进程中,至少应注意;明确金融制度创新的发展目标与思路;增强微观金融企业在金融制度创新中的地位和作用;正确处理金融监管与金融创新的关系;加强金融制度创新的理论研究等.     

刑事程序中的诱惑侦查研究

诱惑侦查作为一种特殊的侦查手段,已为世界各国的立法和司法实践所普遍认可并广泛运用。我国司法实践中也常运用诱惑侦查的手段来破获案件,但由于我国刑事诉讼法缺乏相关的规定,使诱惑侦查的适用缺乏规范。鉴于此,应在研究诱惑侦查相关理论的基础上,从法律层面上明确诱惑侦查的条件、程序、证明及相应的法律后果,从而全面构建我国诱惑侦查程序。     

建立我国不动产物权变动法定公证制度的法理思考

当前,《中华人民共和国公证法》已经颁布,根据该法第十条的规定,法定公证制度在我国已经确立。与此同时与《公证法》内在关联性最强的《物权法》目前我国也正在抓紧制定,然而从已发布的《物权法(草案)》的情况看,在物权法制定过程中,对公证制度在我国物权法律制度中应有的作用认识不足,对不动产物权变动过程中引入法定公证制度采取了不应有的漠视和回避态度,而这一切正成为实现我国物权制度立法目标的重大隐患,笔者由此试对建立我国不动物权变动法定公证制度相关应然性问题作如下分析。一、法定公证制度是不动产物权变动过程的内在需要物权…     

论马克思恩格斯对人权问题的理论批判与建构

马克思恩格斯对人权问题既有理论批判也有理论建构。由于人是劳动和社会关系总和的"二位一体",马克思恩格斯由此发现了作为人权主体的人是有实然主体与应然主体的裂变的,进而发现了人权的实然主体与应然主体在阶级社会是对立的,而只有在共产主义社会才能实现同一。因此,阶级社会人权与共产主义社会人权成为二人理论批判与建构的目标,二人在人权上的"破"与"立"由此体现出来。     

论行业协会组织的法律性质——从制度动力学视角

行业协会是指同一行业的商事主体为增进共同利益、维护合法权益而自愿组成的非营利性社会团体法人。从制度动力学的视角来看,行业协会组织是商品经济发展到一定阶段,为满足商事主体间顺利交易的需要,作为一种契约履约机制自发形成并不断演进的。由其生成路径决定,行业协会法人具有非营利性、互益性,是一类私法人。     

迪拜的崛起与走向

迪拜从18世纪末的一个小村庄发展为当今中东地区最大的自由贸易港、经济金融中心、购物中心和航运物流中心.其发展得益于经济繁荣、交通与公共设施改善、政府土地政策,等等.这些因素交互作用,使迪拜成为当今世界发展最快的城市之一.与此同时,迪拜的发展也遭遇到移民与土著居民的矛盾、经济结构脆弱、交通与基础设施相对滞后、环境压力加重和土地政策偏差等问题.随着生产力发展和社会进步,在未来发展中,迪拜仍会取得更大的成就.同样,迪拜的走向与城市能否科学规划、城市特点能否进一步凸显、现存问题能否得到合理解决密不可分.     

“三○三○法案”与伊斯坦布尔市政改革解读

1984年颁布的三○三○法案为土耳其市政改革开辟了新的发展前景。该法案的出台与土耳其城市化发展和政治民主化进程密不可分。但是,该法案本身的缺陷,特别是中央政府与市政府、大市政府与地方市政府责权界限不明制约市政改革的能效,土耳其政治集权化的诸多特征和资源分配不均的弊端也使市政改革作用大打折扣。三○三○法案在调动市政府工作积极性、激励市民参政、协调城市规划和发展,及促进土耳其政治民主化进程方面起到不可或缺的作用。     

新时期劳教工作落实“首要标准”的有效途径

2008年6月16日，周永康同志在全国政法系统学习贯彻党的十七大精神和胡锦涛总书记重要讲话专题研讨班上的讲话指出：“要把刑释解教人员重新违法犯罪率作为衡量监管工作的首要标准，确保教育改造工作取得实效。”这是在新的历史时期和新的形势下，中央对劳教工作提出的新要求。认真贯彻落实“首要标准”要求，是当前劳教工作的最大实践。作为劳教机关，必须把贯彻落实“首要标准”作为学习实践科学发展观的重要载体，进一步提高教育挽救质量，为促进经济社会平稳较快发展作出积极贡献。     

论文件材料鉴定标准

通过阐述文件材料鉴定在文件鉴定中所处的地位,在分析文件材料鉴定特点的基础上,提出文件材料鉴定标准的框架模式和主要组成要素。     

浅析先秦儒家“信”的思想

儒家思想将仁、义、礼、智、信视为人的天性,孔子、孟子、荀子等都重视对“信”的思想的阐释。概括言之,信就是保证自己承诺的真实性,具体有守信之信、等级之信、人伦之信、宽仁政之信、交易之信等。就本质上讲,儒家思想的“信”是为仁义服务的,依附于伦理思想,是历史经验与现实社会相融合的结晶,反映在法律上就是不嗜杀人、同罪异罚非刑也、宽猛相济、无诉思想、反对不教而诛和父子相隐、君臣相隐等。但是,儒学者在阐释“信”的思想时突出了精神信念对人的作用,在一定程度上含有唯心的成分。