构建“东北亚人类安全共同体”中的人类安全议题和国际机制探索

韩国朴槿惠总统自从2009年以来提倡"东北亚和平合作构想",并向美中等国家寻求支持。"东北亚和平合作构想"就是以韩国和朝鲜为主,包括美国、中国、日本、俄罗斯和蒙古等亚太国家和非国家行动主体,培养非传统安全或是软性安全热点问题合作。但该构想存在许多问题,如美国是否作为参与国加入,议题是否包含传统安全和制度化水平问题。如果美国加入,那么,东北亚区域固有的人类安全议题的选择混乱或将引起东北亚的认同性危机;议题的最终目标如果是传统安全,那么非传统安全或软性安全的重要性将被削弱;在制度化水平方面,习惯和惯例的制约性和实效性将成为问题。本文提出了作为东北亚区域内国家间的和平合作体,形成针对人类安全议题的"东北亚人类安全共同体"的方案,研究人类安全理论和国际机制并验证了其合理性。由此,确认了仅限于东北亚国家之间的人类安全范围内形成共同体的合理性。     

工业文明的转变期:韩国政治经济的方向

我们目前正在经历着国内外的大转变时代。就国内而言,韩国正处在从发展中国家过渡到发达国家的阶段。就世界史的进程而言,现在是从20世纪工业社会过渡到21世纪后工业社会,这是一个质变的大转变时代。 我认为,面对这种变化趋势,韩国政府目前的政治经济课题应是:一方面顺应世界的潮流,另一方面要使落后的资本主义秩序上升到先进的资本主义秩序,以确保对外的民族自主,并在公平竞争、合     

BESETO地带和环黄海圈的交流协作

ＢＥＳＥＴＯ地带和环黄海圈的交流协作朴炳奭前言当今世界处于后现代、后冷战的时代。在全球范围内发展着地区主义和民族主义两种潮流，在韩半岛周围则存在着反映地区主义的东亚经济圈形成和反映民族主义的大中华圈建立和韩半岛统一这两种趋势。在一国之内，存在着全球化...     

韩国政治的改革与课题

自解放到今天,可以说韩国政治比过去任何历史性变革都遇到更多的曲折和挫折。解放以后左翼和右翼的对立、外部势力造成的南北分断、“六·二五”战争、“四·一九”起义、“五·一六”军事政变、维新体制、缅甸事件、1980年汉城之春、光州民主化运动、“六·二九”宣言,等等,一系列民主与反民主的较量接连不断。这就是韩国政治的昨天。尤其是“五·一六”以来,在单靠强大的军事力量统治的32年时间里,以军事权威体制压制市民,给     

连载主题随笔:《韩国人正在思考21世纪》之二——稻米文明与生命文明

一、米是韩民族的精气 目前鲜见而在解放后常能听到的韩语词汇中有“民族精气”一词。耐人寻味的是汉字“精”字和“气”字里都包含着稻米的“米”字。如果说韩国人这种把稻米作为主食的民族的精气乃蕴藏在稻米里面,这不算是开玩笑。因为没有哪一种因素像稻米那样长久支配着韩国人的生活方式和生产方式。 “精”字和“气”字都包含稻米的“米”字,并非偶然。据说,原来“精气”、“精神”词汇里的“精”字来源于干净的米粒呈蓝色这种现象。在特别     

朴槿惠政府东北亚和平合作构想的具体化和改进方向

2013年2月上台的朴槿惠政府提出了一项新的外交政策,即"东北亚和平合作构想",并在国内外进行广泛宣传和研究。"东北亚和平合作构想"为了解决包括区域外国家美国在内的,东北亚区域内各国间的"亚洲悖论",以非传统安全领域的"软安全"问题为中心,开展多边对话机制,并致力于最终形成一个东北亚安全共同体。但该构想尚处于理论起步阶段,对合作(安全)议题、区域范围(参与对象国)、行为主体、国际机制(制度化)、推进战略等问题没有具体界定,距离政策化也还有一段距离。其间朴槿惠总统(政府)向美国和中国介绍了"东北亚和平合作构想",但仅得到美国的消极理解和中国原则上的支持,并没有得到对该构想的实质和具体内容的理解和支持。"东北亚和平合作构想"应要进一步具体化、理论化,以此来得到东北亚各国一致认同且可实践的国际合作体制。     

端午节

农历五月初五为端午,又有戌衣、戌衣日、天中节、重午节、端阳等别称。端午本来起源于祈求丰收的“先农祭”及其祭礼游戏,后来列入四大节日(春节、端午、寒食、中秋)之一的韩国传统民俗。在传统社会里无论在宫廷还是民间每年都举行盛大活动,至今在农村仍然被认为是一个重要节日,并保存着民间节日和祈愿丰收祭的传统特色。 五月是农民为播种而集中投入劳力之后等待成熟的时间,因此也是农民可以暂时放手松口气的间歇期。因几个月不断劳动,他们在身体和精神上感到非常疲劳困倦,需要解除疲劳养蓄体力,为此就产生了端午节。