文化统战视角下的泛突厥主义悖论分析

长久以来,“东突”分裂势力始终用泛突厥主义的文化逻辑来充实自己的意识形态,片面强调“突厥语言文化的同质性”。这在一定程度上引发了我国操突厥语少数民族认识上的混乱,因此有必要在民族统战工作中进行文化统战以增强操突厥语的民族对中华民族历史和文化的认同。     

试论民族主义和自由主义的契合及其现代意义

自由主义和民族主义兴起时,二者兼容性强,共同缔造出了新型的近代国家形式——民族国家。西方国家在自由主义的旗帜下追求自身的民族利益,使得西方的自由主义和殖民地的民族主义产生了对峙。殖民地在民族主义的帮助下纷纷摆脱了殖民统治,建立国家。然而,其中一些国家的民族主义却沦为既得利益集团的统治工具,激化了国内的种种矛盾。民族主义的现实困境要求重新融合自由主义,以自由主义来弥补民族主义对内功能的不足和匡正对外极端的民族主义。     

马来西亚“伊斯兰国”与民族国家:争论、影响与趋势

伊斯兰党在20世纪80年代转型后,致力在马来西亚建立"伊斯兰国"。"伊斯兰国"与巫统主导下的民族国家建构是完全不同的建国方向,两者在最高权力的来源、统治阶层、意识形态三方面有着显著的差异。伊斯兰党现阶段重提伊斯兰刑法后,引起马来西亚两线制的重新分化与组合。由于政党之间的建国理念相异,马来西亚未来的建国方向大体上有三种:马来人主导下的民族国家、伊斯兰国和多族群国家。另外,伊拉克与大叙利亚伊斯兰国组织在中东的崛起,令身处伊斯兰世界的马来西亚民族国家体制也面临着来自外部的强烈冲击。     

克劳福德的东方观——克劳福德《出使暹罗和印度支那王朝日记》的研究

萨义德的东方学理论为重新解读克劳福德的名作《出使暹罗和印度支那王朝日记》提供了新的分析工具。本文通过重新审视书中蕴含的前提和假设，揭示出了克劳福德的东方观。克劳福德认为东方总是低劣的、野蛮的和感性的，其东方观是在他的作品与殖民主义制造的总体政治语境之间进行交换的过程中生成的。克劳福德的个人体验和对东方的传记描述最终向权威的东方学发生了转移，他的东方观随之也带有东方学浓厚的气息。今天，重新审视那些貌似客观公正，实际上却蕴含着西方文化霸权的著作是历史文化非殖民化的一项非常重要的工作。