看守心灵──来自舞阳县看守所的报告

看守心灵来自舞阳县看守所的报告○夏吉春王俊刚陈维新在舞阳县城南一公里处，有一个被高墙电网封锁着的神秘大院，扫尽喧嚣的市声，独占一片静穆。这儿就是连续３０年安全无事故的“全省优秀看守所”———舞阳县看守所。指着大墙深处，舞阳县公安局局长王聚成告诉记者：...     

纪念建党80周年广东党史知识竞赛揭晓

为纪念建党８０周年，宣传党的光辉历史，中共广东省委党史研究室、共青团广东省委、南方日报社联合举办了纪念建党８０周年广东党史知识有奖竞赛活动。竞赛题目于５月２４日在《南方日报》、《广东党史》２００１年第３期、《叶剑英研究》２００１年第２期分别刊登后，收到“答题卡”１３００多份，主办单位认真对“答题卡”组织专家评审，正确“答题卡”在三个主办单位负责人的主持下，于７月２６日当众抽奖。结果如下： 一等奖（５名）：钟鸣（省直）、王远东（省直）、王立宪（梅县）、洪福龙（汕头）、沈兆荣（惠东）； 二等奖门（１０…     

中共广东省委党史研究室关于向从事党史工作十五年以上的同志颁发荣誉证书的决定

长期以来,我省广大党史工作者在各级党委的领导下,爱岗敬业,勤奋努力,开拓创新,在党史研究、资料征编和宣传教育等方面取得了显著的成绩,为我省“两个文明”建设和党的建设作出了贡献。这些成绩的取得,是我省全体党史工作者辛勤工作的结果。特别是那些长期默默耕耘在党史工作战线的党史工作者,他们兢兢业业的工作态度、严谨的工作作风和对党史工作一如继往的热忱     

探索立体化 全方位的教育模式

山东省日照市司法局注重发挥教育矫正作用，通过制定年度集中教育学习规划．进一步加强集中教育的计划性、实效性；不断落实分段教育、分类教育、分片教育、分刑罚种类教育制度．     

国外计算机犯罪的有关情况

计算和信息技术的广泛应用引起了以电子计算机为对象或手段的计算机犯罪的增加。这在所有工业发达国家都已引起注意,计算机犯罪给他们的经济造成了巨大损失。一些西方专家的鉴定肯定了这样一种判断:八十年代中期,例如在美国,由于法律规定的计算机犯罪造成的损失累计达到了50亿美元,而在大不列颠则每年达到了7.5亿英磅。联邦德国一些专家估计,该国计算机犯罪造成的损失每年可达到150亿西德马克,总计大约相当于国民生产总值的1％。英国一家杂志对一些公司和社会团体的人士进行过一次征     

管阳镇代表活动站纪实

<正>"今年这条路比往年好走多了,虽然只是修修补补,但不至于坑坑洼洼,人大代表为我们办了件实事。"刚刚从外地返乡过年的马财良说的这条路就是闽浙交界的福鼎管阳至浙江泰顺柳峰乡的公路。     

我室举办全省党史干部培训班

我室与省委党校共同举办的第一期、第二期全省党史干部培训班在近期结业。     

广东党史知识竞赛：纪念建党80周年广东党史知识竞赛揭晓

９月５日，本室再次组织干部职工学习贯彻江泽民总书记“七一”重要讲话，省委党史研究室副主任陈弘君、李白云、杨汉卿参加了学习研讨会。同志们热烈讨论，积极发言。大家一致认为，江总书记的讲话，是马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论在新的历史时期的新发展，体现了马克思主义与时俱进的精神，是指引我党迈向新世纪的一面旗帜。 一、深刻认识《讲话》的重大政治意义。陈维新同志说：以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的三代中央领导集体，创立和形成了毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想。我党三代领导人的理论和思想…     

鄂尔泰与雍正对云南改土归流的“君臣对话”———台北故宫博物院所藏朱批奏折选件

摘要：台北故宫博物院典藏诸多有关雍正时期在西南地区推行改土归流的奏折档案,这些档案是研究清代土司制度问题不可或缺的重要材料。而当时担任云贵总督的鄂尔泰,被雍正赋予推行改土归流的重责大任,其奏折所述及雍正在奏折上的朱批谕旨,即形成鄂尔泰与雍正对改土归流推行过程的“君臣对话”。台北故宫博物院典藏的鄂尔泰在云南推行改土归流的宫中档奏折,不仅可以反映雍正与鄂尔泰的君臣关系,同时也呈现了鄂尔泰及雍正对云南改土归流的推行过程。     

近年来东北亚文化研究概述

<正>东北亚经济的发展也决定着东北亚文化的发展。近年来,研讨东东亚文化和东北亚文化与东北亚经济发展的关系的学者有延边大学的金柄民、李得春、金基石、金强一、刘子敏、潘畅和、姜龙范,北京大学的有何芳川、魏常海、聂锦芳,北京师范大学的有王向远、兰久富,中央民族大学的有李岩,吉林大学的有刘福贵,复旦大学的有李时人、杨彬、石源华,还有中国社会科学院的卞崇道、汝信、金熙德,我国台湾地区学者蔡锦堂,韩国学者张闰洙、张庆龙、黄圭善、金永弼,日本学者高漱畅彦、成泽胜、大日方纯夫、笠原十九司等。这些专家学者认为东北亚是儒学文化圈。儒学文化是东北亚文化的重要核心。东北亚现代化发展与儒学文化的现代化指导意义是密不可分的。儒学与现代化的契合性主要表现可概括以下几个方面：“其一,儒学的现代性主义精神与现代化的契合。其二,儒学主体自觉的精神与现代化的契合。其三,儡学的人世精神、忧患意识与现代化契合。其四,儒学的家国意识与现代化的契合。其五,儒家重视社会分工和协作的精神与现代化契合。另一方面,我们也不能否定儒学与现代化的矛盾。这突出表现在儒学科学意识、民主意识以及平等意识的缺乏。这里较全面地揭示了儒学文化对东北亚经济发展的作用。2005年,中、日、韩三国学者与教师共同编著出版的《东亚三国的近现代史》认为：日本是崇尚儒学的国家。正如日本史学家上田正昭所说：“古代东北亚文化圈的特征之一,是汉字和汉字文化的扩展。”汉字和中国文化传人日本,极大地影响了日本的典章制度、宗教哲学、科学技术和文学艺术。日本“天皇”之年号,始于“人化”,“人化革新”对日本古代国家体制和律令的建设起到了重要作用。当日本进入镰仓幕府(1192-1333)初期,中国的新儒学,即朱子学又直接传入日本。经400年的传播期,到17世纪江户幕府时期迅速崛起,跃居官学地位,致使在整个江户幕府的260年间一直占据主导地位。到了18世纪起朱子学内部出现了古学派、阳明派和其它异学,如国学、西学等许多学派蓬勃发展。对朱子学产生怀疑甚至批判,而后出现了主张复古国粹的国学派秘主张西学的兰学派。幕府提出“宽正异学之禁”政策,使儒学与异学并举,推动社会迅速发展。