青少年社会责任品质的理性审思与形成路径

社会责任品质是新时代文明的价值导引与实践追寻。作为有认知基础并且受稳定的道德价值观支配的道德品质,社会责任品质是责任品质在社会生活中的具体化,是青少年在社会生活中形成的一种稳定的道德品质。基于青少年社会责任品质的现实考察,本文对青少年社会责任品质的内涵、结构与特征进行理性审思,并在此基础上从社会引导与制度保障两个维度分析青少年社会责任品质的形成路径。     

战前澳大利亚的金山庄与华商的跨太平洋商业网络初探

自19世纪末澳大利亚华商形成后,金山庄便成为其发展过程中的一项重要业务.金山庄的特点是:以香港为中转,联号旅居地及侨乡的同类商铺,从事汇款、借款和存款等业务,并且在华工出国及移民和留学方面充当了中介角色.但此项业务在第二次世界大战之后式微.     

房屋交付执行的民事监督路径之探究

不动产作为人类社会中最有价值的财产之一,能否顺利执行对债权人意义重大,其中以房屋的交付执行最具有代表性。本文以房屋交付执行中的物之交付请求权执行和行为请求权执行作为切入点,剖析了法院执行活动中腾房执行的现实性困难,围绕查封与腾房退地两项具体措施详述了执行环节的具体表现和问题所在,以此论证分析了检察机关行使监督权的突破方向和实践进路,以期结合自身职能发挥优势,在监督时重点突出、有的放矢。     

劳动合同概念溯源及时代启示

20世纪初,围绕劳动合同的法律概念建构,以洛多维科·巴莱西、菲利普·洛特马尔为代表的一批欧陆法学家通过批判近代劳务供给契约的教义原理,以劳动人格原则为价值基础、"从属性劳动-自治性劳动"为首要区分,建立了从广义到狭义的劳动合同概念体系,为整合扩建现代劳动法、更新发展传统民法奠定了理论基础。作为制度后发国家,我国应当充分吸收劳动合同概念起源蕴藏的劳动交换法制现代化经验,摆脱近代劳务供给契约的理念与体系束缚,抛弃过时的雇佣合同制度,通过劳动立法,正式确立"从属-自治"为劳动交换的首要区分,先以从属性为核心要件规定类合同层级的劳动合同概念,再以"标准-非标准"为框架,将劳动合同进一步类型化,以便形成保护措施的多元配置体系;通过民事立法,完善自治性劳动的合同体系,正视灵活就业中自由职业者的保护诉求,以劳动人格为价值理念,作出专门的制度回应,最终形成适应新就业形态发展、平衡劳动力市场灵活与安全的劳动交换合同体系。     

政府与社会组织关系演进的历史逻辑

从总体性二元合一走向分化性二元合一,解决分化与耦合两个方面的问题,是中国政府与社会组织关系演进的总体态势。运用结构功能主义视角,可以发现,演进历经让渡与承接、规范与依附、激活与协同等阶段,由政府与社会组织的功能性界分,到基于责任结构整合的政会功能黏附,逐渐发展为基于全面结构整合的政会功能分化与耦合。演进的基本逻辑,是政府主导下功能演变与结构调整的互动,即由政府主导的演进轨道、由功能演变与结构调整互动而构成的演进机制。展望未来,分化性二元合一体系的完善,必须按照现代国家治理的要求,在政府与社会组织之间打造共建、共治与共享的结构功能系统,实现基于责任结构契合的功能目标一致、基于权力结构合理的功能形式耦合、基于利益结构规范的功能输出互益。     

Parenting and Centrality: The Role of Life Meaning as a Mediator for Parenting and Language Broker Role Identity

Journal of Youth and Adolescence - Language brokering is a prevalent phenomenon in ethnic minority immigrant populations. Although accruing evidence points to the beneficial impacts of healthy role...     

社会主义核心价值观的坚守与国际话语权的提升

对于当代中国,坚守社会主义核心价值观正是全体人民精神面貌的体现,是维护国内社会和谐与稳定的内在力量,对于增强中国文化软实力、塑造良好大国形象、丰富人类价值追求的内涵具有重要意义。社会主义核心价值观继承了中华优秀传统文化,既同人类共同价值追求达成了共识,又超越了资本主义价值观的历史局限性,并显示出鲜明的时代特征。当前,面对国际社会的质疑和焦虑,我们必须秉持对自身价值的高度自信,积极构建对外话语体系,加强国际传播能力建设,向世界讲清楚中国道路成功背后的价值真谛,提升社会主义核心价值观在国际社会中的话语分量,展现中国价值的真正魅力和认同度。     

习近平新时代文明观的理论程式与实践指向——兼驳美国政客的“文明冲突论”

习近平新时代文明观是习近平新时代中国特色社会主义思想的"人类文明篇章"。从文明向度回答了"世界怎么了",批驳了当前以美国为主要代表的文明中心主义,以及全球恐怖主义、民粹主义等野蛮行径,指出人类文明面临主体性下降的共同挑战。从世界视野回答了"我们怎么办",是马克思主义文明观的创新发展,是中华民族文明叙事逻辑的当代延展,堪称全球化历史时代的精神精华。从自身定位回答了"中国如何做",为中国推动文明交流互鉴提供了根本遵循与行动指南。习近平新时代文明观的"出场""在场""现场"既构成了逻辑完备的理论程式,有力驳斥了文明冲突论,又具有鲜明的实践指向,领航中国特色大国外交。