美国极右组织约翰·伯奇协会的沉浮及其对美国外交的影响

约翰·伯奇协会(John Birch Society,以下简称协会)是战后美国出现的一个极右组织。麦卡锡主义遭谴责后冷战格局的进一步发展,美国国内社会问题的日益严重,《权利法案》提供的保护以及美国国内存在的区域纷争,为协会的建立和存续提供了条件。与麦卡锡主义一样,协会也主张“共产主义阴谋论”,但在表述方法和所包含的内容方面又较麦卡锡主义灵活而丰富。作为一个组织,协会实行严格的集权制管理,通过发行刊物和公报、建立委员会、寄发邮件和游行示威等方式宣传自己的主张。它的极右言行对战后美国保守主义运动产生了不容忽视的影响,但协会对“共产主义阴谋论”的泛化和它对美国政界人物的指责,使它逐步失去了保守主义运动主流派的支持,沦为边缘右派。     

习近平扶贫开发战略思想的理论品格

习近平扶贫开发战略思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,也是马克思主义反贫困理论在当代中国的最新成果。其有着鲜明的理论品格,体现为对社会主义内在价值取向、马克思主义实践观、群众路线和群众观点的牢固树立和坚持,对马克思主义反贫困思想的继承与发展,不忘初心、勇于担当的政治责任和对党和人民事业的无限忠诚,以及世易时移、改易更化、与时俱进的创新精神和苦干实干的奋斗精神。     

试论改革开放以来大学生理想信念教育的主要经验

改革开放以来大学生理想信念教育所取得的主要经验,可以总结为:始终把理想信念教育置于大学生思想政治教育的核心位置,突出教育的连续性与长期性;始终围绕共产主义理想和社会主义信念这一教育根本主旨,牢牢把握教育内容的主导性;始终重视高校思想政治理论课程的教学与研究,加强和巩固理想信念教育的主渠道;始终重视大学生思想政治教育工作的队伍建设,强化理想信念教育的保障机制;始终坚持理论联系实际的教育原则,不断加强和完善学校主渠道教育与社会实践教育相结合的教育模式;始终积极探索新形势下的教育新方法,坚持创造性地开展教育工作;始终在改革开放的进程中提升社会主义优越性和感召力,增强环境的育人功能。     

思想政治教育的本质——读《思想政治教育探本——关于其源起及本质的研究》

日前,由人民出版社出版的李合亮博士的新著《思想政治教育探本——关于其源起及本质的研究》对思想政治教育的本质问题进行了比较深入的探讨。其一,该书主要围绕"什么是思想政治教育"、"为什么社会和人的发展需要思想政治教育"、"历史上思想政治教育的样式演     

论思想政治教育社会性参与的学理基础

思想政治教育社会性参与是指除学校专门性的思想政治教育之外的其它社会力量所参与进行的思想政治教育活动的总称,重点是强调广泛倡导社会性力量对学校思想政治教育的承接与反哺,彻底改变学校(培育人)与社会(影响人)两个环境系统之间的相对非连贯性.思想政治教育社会性参与的提出是以科学发展观指导思想政治教育实践的认识的深化,不仅有现实基础,亦有深刻的学理基础.体现在个体发展与社会发展的内在统一性是本质基础;个人意识与群体意识的辨证统一性是根本基础;个人价值与社会价值的高度统一性是价值基础.     

美国《1998年国际宗教自由法》及对中美关系的影响评析

<1998年国际宗教自由法>(以下简称IRFA)是由美国保守派推动制订的一部具有域外效力的美国国内法.由于该法所包含的双重标准以及该法在推行过程中必然会产生的诸多问题,该法实施以来"产生"的域外效力十分有限,未对中美关系造成直接影响.但在美国社会不断保守化的背景下,IRFA对中美关系的间接和负面影响不容小视.针对美国国务院每年发布的<国际宗教自由年度报告>中对中国宗教自由状况的歪曲,中国政府予以外交上的坚决谴责是必须的,但从根本上说,在宗教领域奉行接触政策,勿视美国为敌,怀柔美国应是当前我国韬光养晦外交的较佳选择.     

中国共产党的历史主动与中国式现代化

当人们掌握并运用历史规律时,历史就不再是支配人们的力量,而将为人所掌握和驾驭,人们就获得了历史主动。在中国,认识历史规律的理论武器是马克思主义,激发人民主体精神,带领人民运用历史规律的是中国共产党。中国共产党领导中国人民掌握和运用共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律,形成普遍和特殊两个层面的现代化规律性认识,并在自我革命过程中保证领导核心地位,从而独立自主地开辟了中国式现代化道路,体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论在现代化规律层面的具体运用。认识历史规律是动态过程,掌握历史主动也是动态过程,这决定了推进中国式现代化需要不断理论探索和创新,在把握历史大势中应对风险挑战,基于对历史规律的把握坚定历史自信。中国式现代化将提炼出更多普遍意义上的现代化规律,全面形成“新现代性”,展现出马克思主义指明人类社会发展进步方向的真理力量。     

“传统思想政治教育”:一个需加以分析的术语

"传统思想政治教育"是近年来思想政治教育学科研究中频繁出现的一个术语.此论者多以改革开放或确立市场经济为界,将之前我们党的思想政治教育笼统称为"传统思想政治教育",并冠予"灌输、主客对立、政治工具性"等特征来否定性地描述,夸大了历史事实.透视文本,批驳传统思想政治教育的"叙事方式",把一些问题绝对化、静态化,实际上不可避免成了一种假定存在,其实践中的真实性本身就是个疑问,体现在:现实中难以找到与其所论较为一致的状态,缺乏足够的事实材料予以证明.笼统地以所谓"传统思想政治教育"对过去党的思想政治教育进行简单贬低、抛弃、否定,一则缺乏对党的思想政治教育历史客观、公正的评价,有损于学科研究的科学性,二则缺乏科学严谨的学术态度和治学品格.     

思想政治教育的社会性参与引论

思想政治教育的社会性参与是新的时代背景下现代思想政治教育的自身发展的内生要求,具有重要的理论与现实依据。中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》和胡锦涛总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上的讲话精神,促成了思想政治教育社会性参与的指导思想。社会性参与作为思想政治教育社会化的有效渐进方式,旨在弥补学校单纯作为主体性思想政治教育的只身效力的有限性。其价值性体现为:有利于深化思想政治教育的实践机制、增强思想政治教育的实际效果、促成思想政治教育的问题意识与研究范式转型。     

中国特色社会主义文化自信的基本特性

作为党中央治国理政新理念新思想新战略的重要组成部分,习近平总书记关于中国特色社会主义文化自信的思想彰显出鲜明的特性,表现在四个方面:文化传统和价值体系的历史传承性,社会主义现代化建设的指导性,人民精神思想的导向性,以及吸引世界目光的文化优越性。理解和认识习近平总书记关于文化自信的思想的基本特性,有助于深刻认识当代中国文化发展的历史方位及内在逻辑,对促进中国特色社会主义文化大发展大繁荣和推动当代中国文化"走出去"具有重要意义。