民间习俗国家法律关系初探

具有历史传承性、空间传播性和现实性的习俗,在民众的生活中规定了权利、义务和利益冲突解决机制的一套行为规范.借助"利"、"理"、"力"这三种力量发挥作用的我国习俗,以"重集体轻个人"为基本价值取向,对"平等"和个人利益的冲动,为国家的权利立法提供了某种契机.     

"天"与宗法道德的关系--从法文化的视角

在传统文化中,"天"有多重含义.随着人的自我意识的觉醒,对"天"的认识也逐渐加深,虽然在不同时期,不同的人对"天"有着不同的理解,但均以"天"为宇宙万物,包括人类的起源和本源,"天"因而也成了宗法道德的合法性根据,而人自身则成为道德价值的符号,而不是一个主体性的存在.     

中央与地方财政性社会保障资金的分权关系优化路径

在多级财政存在和区域发展不均的现实情况下,要实现财政性社会保障资金的平衡运行难度很大。它要求法律必须要有平衡机制去实现财政资金在各层级之间的合理分配,尤其是在不同区域之间的配置,这在中国这样一个发展不均的大国显得尤为重要。具体来说,财政性社会保障资金分权需要将社会保障事权、财政支出责任和财力相统一,将财政性社会保障资金分权制度化,以实现法律对社会保障资金的规范调整和对地区差距的调节。     

权力监督与诚信政府的建立——公法文化视野中的中国古代诚信

以儒家为主的传统诚信观有自身的规定性 ,其关注的是培养非经济因素的“修齐治平”型君子人格。早熟的人本主义、性善论以及帝国全力体制自身的缺陷及其他因素使得中国古代的诚信政府难以建立。     

政府信用的内涵及制度保障

政府信用是整个社会信用体系中更为根本的一环。政府信用经历了从人格型信用到宪政制度下的信用的历程。政府的信用范围取决于对政府的价值定位 ,政府信用的保障需要从政府权力的制约与监督机制、政府信息公开、信赖利益保护等方面着手。一句话 ,让社会强大起来才是保障政府信用的根本途径。     

国家与社会的对话：人民调解制度的历史内涵解读

人民调解从其产生之时,就有争取民众的政治意图在内,在当前同样如此。不过在具体策略上,随着整个社会的价值多元化、人际关系的陌生化,法言法语已有了生存的空间,但调解组织在被重构的同时,如何保持其社会自治组织的本质还是个难题。     

第二届“陇籍法学家论坛”综述(下)

2012年9月25日至26日,第二届"陇籍法学家论坛"在甘肃政法学院期举行。论坛围绕"‘卓越法律人才教育培养计划’背景下法学教育的发展与改革"以及"法学家社会责任与地方法治建设"两个主题展开研讨,举办了9场学术报告会,取得了丰硕的成果。本次论坛上确定了"陇籍法学家论坛"的徽标,该论坛今后将步入常态化运作的轨道。     

第二届“陇籍法学家论坛”综述(上)

2012年9月25日至26日,第二届"陇籍法学家论坛"在甘肃政法学院举行。论坛围绕"‘卓越法律人才教育培养计划’背景下法学教育的发展与改革"以及"法学家社会责任与地方法治建设"两个主题展开研讨,并举办了9场学术报告会,取得了丰硕的成果。本次论坛上确定了"陇籍法学家论坛"的徽标,该论坛今后将步入常态化运作的轨道。     

法治理想与现实法制——从几个现象看我国的法治建设

“依法治国”并不等于法治 ,“依法治国”是为了保障人民民主 ,但民主仅限于对公共事务的管理 ,而没有涉及到对权利的保障和对权力的制约 ;我国的法治建设应该是一种理性的循序渐进的行动过程 ,而不是以运动方式推进 ;我国的法律权威、法律信仰没有建立 ,法律社会化机制存有障碍 ,国家机关和社会精英应在法律规范社会化过程中负起历史责任     

试析宋代证据制度发达的原因

中国古代证据制度在宋代获得了空前的发展,原因主要有如下几个方面:这是社会发展的必然结果,也是诉讼活动逐渐文明化的必然趋向;契约制发达;审判制度变革;司法官员选任方式和务实重民观念的影响;宋代民风好讼。