绿林之光

1一个封建王朝在一座山林里终结,又一个新的王朝从这里发端,我相信,谁来到这里都不会漠视这座山林的神圣。然而,由于时代过于遥远,这座山林的故事一次次被别的山林所重复,它所产生的历史轰动一次次被新的轰动所取代。无数回世事变迁,使它早已淡出了人们的视野。如今,只有走进这座山麓,走进历史的记忆深处,我们才能听见从这里发出的巨大轰响。绿林镇,湖北京山县一个乡镇机关的所在地。在我们抵达的那个傍晚时分,谁都没有顾得上去打量它。次日清晨一觉醒来,我才意识到自己不知不觉地靠近了一座铭刻着史诗的英雄山麓，我们一步跨入了两千年前的那段风起云涌的历史。西汉末年，王莽篡政，官僚地主阶层更加野蛮地掠夺百姓，又逢连年赤灾，人民生不如死。就是在这座山中，燃起了焚毁新莽政权的冲天烈火。此刻，面对中国历史上第二次农民大起义的主要策源地，面对脚下这片改变过中国历史的神奇山岭，我的心头蓦地升起了一种莫名的敬意。可是，高大的山峰在我们面前依然沉默着，并不在意我这种颇有些感动的目光。它像一位饱经沧桑的老人，只是静静地坐在那里，独自回想着辉煌的往事。那种淡然的神态，让人感觉到的只是平凡。     

再游武侯祠

成都有杜甫草堂，还有武侯祠，这是几十年前我印象里的大府之都。上世纪末年的某个开春时节，我终于有机会来到成都。果然，当地主人安排我们游览的景区，只有这两个地方，尽管我们从未提出过这种要求，可这已经成了远来客人的必到景点。因此，从某种意义上说，作为过客，这种知名度很高的名胜就等于你要看的城市。依然是个春季，我再次走进成都，也再次被安排来看武侯祠。     

小镇,景区的神话

绥棱林业局这个小镇给我的印象,不在于它的外在风貌与某些欧洲城镇的相似,而是我从这里的绿丛楼宇中感受到的那种生活气氛,正是当今人们所向往的安宁、舒心与快乐。 绥棱小镇,原本是个木材聚散地,10年前还是一片低矮脏乱的棚户区,是开拓者夜以继日,以每年几千户的速度改造棚户,将其建成了国家A从级旅游景区。3个A,这个等级在全国星罗棋布的旅游景区中不算很高,可它只是一个党政机构的所在地,是一处聚集着6万居民的街市。     

谁能废掉传统

记不得是那位先贤说过:越是民族的就越是世界的。可惜,很多中国人不明白这个理。 中国的传统文化是世界上最丰富的,其精华堪称一流。那种要把我们民族的东西反个干净,把西方的一套全部搬来的言行,恰恰与我们实现社会主义现代化的愿望背道而驰。事实上,有些人真正感兴趣的,只是西方的某些生活方式。对于究竟要向人家学什么,未必弄得很清楚。     

登临长城

它像一条浴火的长蛇,曾在漫天硝烟中疯狂地舞动了几千年,曾在天空的血光中痛苦地扭曲了几千年,才留下了今天这具弯曲的遗体;     

关于《安全生产法》若干问题的思考

2002年《安全生产法》公布实施,是我国安全生产领域影响深远的一件大事,填补了我国安全生产立法的空白,是安全生产法规体系建设的里程碑,它标志着我国安全生产工作进入了一个新阶段。该法自实施以来也确实起到了一定的作用,但却并没有像人们刚开始预计的那样令行禁止,这固然涉及到诸多方面的原因,但笔者认为立法不明是限制该法运行的最重要问题。笔者试图通过《安全生产法》部分法律条文的探究,谈一下自己的看法。     

浪漫主义的艺术风格现实主义的批判精神──论《西游记》的双重价值兼述几个有争议的论点

《西游记》是一部运用浪漫主义表现手法创造出来的具有深刻的现实主义批判意义的巨著。它以奇诡的想象编织出超人间的神话故事，使广大读者为之着迷；同时，故事中隐喻着丰富的社会生活内容，从而赋予了作品很高的思想艺术价值。其主题，主要在于它对封建社会的丑恶现实给予了无情的揭露和辛辣的嘲讽。本文比较全面地回顾了近十余年来《西游记》研究的情况，评价了几种有代表性的观点。作者在论述中对《西游记》是不是神话小说、是不是浪漫主义艺术、是不是游戏之作等争议的热点问题阐明了自己的见解。作者提出的新论点主要是：对于《西游记》，尤需用文学接受理论来认识其双重价值；认为探索《西游记》的主题，不应仅仅局限在对主人公行为的解释上，作家设置孙悟空传奇经历这条线索，是为了展示封建统治阶级体系的罪恶；《西游记》的思想价值在于它对现实社会黑暗秩序的抨击和否定，而不是理想的预示。     

悲壮的九宫山

九宫山，位于湖北的通山县与江西的武宁县交界之处，最高海拔1566米，比200里之外的庐山略高一点，但其山势没有庐山险峻，风景也不如庐山秀丽，只属于地方性名山。20年前，我们部队在这里设有一座哨所，遗憾的是，我几次想来看看都未能成行。后来我被调到军区工作，再后来我转业离开了部队，这山我听起来就渐渐成了一个纯粹的旅游地名。这回，我是来“补课”的。     

两种阅读方式不可或缺

古人说,学而不思则罔。因此,我们读书既要用眼睛读,更要用思想读,这就是我所指的两种阅读方式。在小学三年级的课本上,我们就读到过"铁棒磨针"的故事。可我老是想,即使那位老妪真能将一支粗大的铁杵磨成一根纳鞋底的大号针,但仅凭她的手工     

寻访黄庭坚

请问,黄庭坚在哪里？在那个秋天的假日,诗人杨弃陪我到江西修水去拜谒这位宋代文学大师。杨弃也是我们湖北人,他工作的地方虽然紧邻修水,但也未曾来过,所以,我们径直赶到了县城。在修水河流经县城的南岸，我们找到了留有黄庭坚100余块石刻的“南岩”。那座低矮的山头虽然林木苍翠，清凉幽静，却没有成为先贤的退隐之处。黄庭坚出生于修水的一个世家，在完成了他一生的惊世创造之后，又魂归故里，这在中国难以计数的历史名人中，是很少有的。一代巨星从一座偏僻的山庄骤然升空，几十年之后，还能够极其准确地回落到那里。这次罕见的文化“天象”，对于唐诗宋词，对于一部厚重的中国文化史，都说不上有多么特别的意义，而对于那个小村以及修水这片土地来说，却平添了一份世世代代享用不尽的荣光。