陈法及《黔论》

贫困和落后是制约僻处内陆的贵州发展的主要矛盾。贵州先贤陈法在两百多年前写下的《黔论》,对贵州如何甩掉贫穷落后的帽子,改变世人对贵州＂三无＂的偏见,似乎开出了药方。陈法（1692-1766）,平坝县人,字世垂,晚号定斋,世称定斋先生,清代知名学者和治水专家。陈法在康熙五十二年（1713年）中进士后,历任刑部河南司郎中,顺德和登州知府,运河道、庐凤道、淮扬道、大名道等职。     

黔中文脉

安顺四境不与外省接壤,远古时期就有人类在这方山多林木、土宜五谷的大地上活动。聚族而居的先民们,在历史的进程中体验苦乐,郁积感受,善造奇境,善讲故事,创造过大量＂备人鬼之态,兼真幻之长＂解释人类的起源、演绎历史事件的本土文化,从＂好巫鬼,多禁忌,畲山为田,无蚕桑,颇尚学问,少威仪,多怯懦,寡蓄产,较诸郡为贫＂的记载里,不难证明,由于缺少文字记载,先民们这些＂精魅亦通世故,神魔皆有人情,聊托物以幻化,寄至情以奇想＂的文化事象,大都被历史的长河湮没了,目前所能看到的多半是明、清两代的历史遗存。     

林则徐诗赞安顺

1819年(嘉庆二十四年),林则徐被任命为云南乡试的主考,于旧历五月初八离开北京,出直隶、河北,经河南、安徽、江西,由湖南进入贵州。贵州高原千山腾踊如奔马,群峰卓立似箭芒的雄奇壮丽,使正值盛年的他"起笔陡峭,收势淡逸,纵横开合,宛如奏议,非寻常登陟游览之作可比",写下了诸多歌咏贵州峰峦叠错、险峻峥嵘的诗作。在平坝,这里大田大坝的平坦富庶景象给林则徐留下深刻印象,他不禁即兴挥毫写下《过平坝》:豁开原野少崔嵬,得出丛山似脱围。历险始知平地好,骤寒翻讶早秋非。     

清末安顺籍诗人、书画家何威凤

在距安顺市7公里的宁谷镇洋海村的一处草蔓烟霏的大山褶皱里,长眠着清末安顺籍诗人、书画家何威风。 何威风,字翰伯,号东阁、藻篁,别号梅芬、七癖(嗜书、画、琴、棋、诗、酒、花)。祖父何易曾是道光朝的翰林,因文字犯了圣讳,流放来到贵州;后悬壶行     

屯堡人家年俗一瞥

“岸容待腊将舒柳,山意冲寒欲放梅”的年关到了,到处洋溢着一种欢乐祥和的喜庆气氛,平日里宽敞的大街上,两边已见缝插针地摆满了山货土产,蔬菜水果,烟酒糖果,活鸡鲜鱼的板车和摊床,因而车阻人、人挤车显得拥挤不堪。忙完手上杂七杂八的事,直到大年三十的这天上午,我才在《常回家看看》的音乐声中,赶到大西桥乡下     

构建和谐社会的文化哲学意蕴：以儒家王道为视角

构建社会主义和谐社会是党在新时期提出的新课题。目前,中国已经进入了一个非常关键的发展时期。怎样维系改革开放以来的辉煌成果,这是摆在我们面前的一个严峻话题。党的十六届四中全会提出了“构建社会主义和谐社会”的任务,并将其正式列为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。和谐社会的提出在新时代具有重大的现实意义,所谓和谐社会,按照儒家思想的观点,就是要符合三重价值,也即三重原则:天道原则,即神圣超越的原则;人道原则,即人心民意的原则;地道原则,即历史文化的原则。