2002年国际十大新闻盘点

<正> 一、欧元正式流通欧元正式流通是欧洲一体化的进一步推进。统一的大市场代替过去12个国家分散的市场,跨国贸易的交易成本降低。人们曾预计,欧元作为欧洲新的共同货币,将对美元在全球至高无上的地位构成挑战,但这种情况迄今尚未发生。而且布雷顿森林体系的教训也告诉我们,     

封闭的村庄:1940—1944年晋西北救国公粮之征收

1940年至1944年间晋西北征收抗日救国公粮、农民交纳公粮,实质是一种国家与农民之间征税与交税的关系。不过,公粮的分配数字和分数征收所建构起的"封闭的村庄",巧妙地将国家与农民的关系置换成村庄内部农民与农民之间的关系,进而为国家介入村庄构造了一     

黑客帝国:虚拟的世界

剧情 三部曲的<黑客帝国>讲述了一个神秘的虚拟世界.主角是尼奥,他的敌人是拥有至高无上力量的电脑,他的任务是把被它们所囚禁的人释放.第二集的故事主要发生在Matrix("母体")的内部,而且将会有较多的打斗场面;而第三集则发生在一片虚空的真实世界(故事背景设在遥远的未来,那是整个真实世界已被电脑所控制,没有丝毫活人气息).     

忠告“国嘴”

<正> 倪萍,别再一厢情愿倪萍要竞标春节晚会的总导演。消息传出,让人从心底里敬佩她的勇气!在可以尽情施展自己才华的今天,文艺界人士个个跃跃欲试,似乎都以为自己是个“多栖”明星。程前拍电影,孙晓梅出MTV,姜文、张晓敏任导演,赵宝刚、陈燕民当演员,韦唯、张咪也演影视剧,侯耀华、戴军做主持,江珊、王志文出盒带,更多的明星则争先恐后地著书立说。至于冯小宁,索性把一切统统包揽。艺术是相通的,相关艺术种类涉足得愈多,无疑对本专业的发展会更为有益,如     

后陈村的制度变迁

后陈村只是一个普通村落,但恰恰是普通赋予其典型性。制度变迁总是从某个不起眼的角落蹒跚起步的。基层民主的问题是三农问题中的应有之义。村民委员会已经实行了直接选举,但选举出来的村民委员会仍然有如何进行监督的问题,独立于村两委之外的村民监督委员会之创设正是这一制度变迁过程中的逻辑结果。     

建设税收文化三个层面的优势互补

税收文化是税务系统广大干部职工在实践工作中长期积累的共同理念、价值取向和行为规范等具有税收工作特色的理念体系。以物质、制度、精神三个层面为基本特征的税收文化建设,一方面强调以组织收入为中心以及保障税收征管工作的物质环境,这是开展税收文化建设的前提;另一方面强调对人的约束性,有一套保障税收工作正常运行的规程体系,是税务机关编织的一张有形的网;第三是强调对人的潜移默化作用,通过文化的熏陶,凝聚人们的向心力,达到提高素质的效果。物质文化是税收文化建设的基础 物质文化建设是税收文化建设由表及里的第一个层面,也是…     

探寻历史深处的真实世界——评《张力与限界:中央苏区的革命(1933—1934)》

黄道炫著《张力与限界:中央苏区的革命(1933—1934)》(以下简称《张力与限界》)自2011年11月出版以来,学术界、知识界反响热烈。就笔者的体验而言,阅读该书的过程,是一次跟随作者一起探寻历史深处的真实世界之旅:既有的先入之见犹如一张陈旧的地图,其标注的某些地点、方位甚至坐标,不得不在作者所触及的真实世界面前不断地被校正、修改乃至颠覆。一、重新阐释第五次反"围剿"     

新论传真

<正> 义理社会与契约社会安志达在《中国工商》指出,造成中国社会信用体系不健全,中国人信用观念差的原因是多方面的。其中一个最主要的原因是,中国是一个以人情义理为纽带的“义理社会”,以面子作为一种人生的价值尺度,谁不守信用,就等于失去了面子,也就等于剥夺了社会的生存权。所以在“义理社会”中,信用的严肃性是不需要严格规定的,因为谁都知道违规的严重后果。这样历代因袭下来却出现了一种反常现象——在“信义之邦”中,信用的约束机制反而十分软弱,信用制度和维护它的法律体系反倒不十分健全。中国有句名言,“是非善恶,自有公断”。这里的公断是公众舆论的取舍,对信用违规者的惩罚主要不是靠法律,而是靠舆论,这是一种低效率的信用维护体系。西方社会基本上是一种“契约社会”,法律对契约的严肃性给予切实的保证。“个人财产神圣不可侵犯”是西方法律原则,而在义理社会中,作为一种信用关系反映的债权债务关系,却具有很大的随意性。现代社会中,无论义理社会多么带有人情味,而契约社会多么冷酷无性,历史的选择还是后者。     

合同诈骗揭秘

<正> 订金的奥秘一百多年前,有一位泰国农民养了一头又肥又大的水牛,遗憾的是这头水牛的一只眼睛是瞎的。一天,他把这头水牛拉到集市去卖,比同样的水牛要价低许多,但他并没有告诉买牛人水牛的一只眼睛是瞎的。很快就成交了,因为都是当地的人,买牲畜一般先付订金,使用一段时间后,再付清其余的钱。     

我们为什么要读书

在有读圣贤书传统的中国,有"万般皆下品,惟有读书高"的说法,这当然过于极端.物极必反,到现代以来,为什么要读书的问题就一直以各种方式被提起,不能不说是一个有趣的悖论."知识越多越反动"是制度提出的质疑,"读书无用论"是个体在体制转换时的疑问,而更深刻的还有对我们这个日益体制化的社会的教育体制的批判.前两者是特定时期的社会和个体的心理状态,势易时移,问题本身常能自然消解,而后者由于个体与体制化社会内在的张力,倒是我们总是必须面对的永恒话题.