走近一千多年前的公务用酒账单

公务接待,开支有据在前不久播出的《国家宝藏》第三季中,敦煌研究院藏敦煌藏经洞文书《归义军衙府酒破历》(以下简称《酒破历》)的故事让不少观众印象深刻。由这份《酒破历》所代表的敦煌莫高窟第17窟藏经洞文书,在1900年被道士王圆箓发现后,因为清政府的不作为,而陆续遭到英、法、美、日、俄等国探险家与汉学家的盗取。     

物勒工名：秦国一统天下的制度保证

<正>近段时间,秦兵马俑一号坑第三次发掘公布多项取得的考古成果,解开了多个兵马俑的千古谜团。秦兵马俑的制作流程是怎样的？质量是如何保证的？这与一项名为“物勒工名”的制度是分不开的。物勒工名的流变“物勒工名”起源于春秋战国时期,并在秦朝以后被古代中国历朝历代奉行了两千余年。     

后土文化：土地崇拜的信仰传承

<正>土地作为一个包括地质、地貌、气候、水文、土壤、植被等多种自然要素在内的自然综合体,是人类生产生活的“第一空间”,无论是何种形态的人类文明,都会在其神话发源、鸿蒙初辟的远古时代,产生对于土地的崇拜。随着人类早期文明发展出了通过人工培育获得植物产品的农业,以及驯化动物并获得动物产品的畜牧业,大地的重要性自然一并飞升,动植物生产的丰饶,很容易让先民联想到人类社会中母亲哺乳儿女,所以,我们现在已知的绝大多数土地神,最初都是母亲的形态,并且大抵产生于农牧业诞生之后。     

古代士人阶层“肉食者鄙”的文化渊源

<正>士人阶层的文化观念,是中国古代占据上风、主流甚至主导地位的文化观念,甚至皇权都无法与之在文化思想领域相匹敌。其中,春秋时期“曹刿论战”中的名句——“肉食者鄙,不足远谋”,更是成为日后士人与当权者进行“文化抗衡”的独特角度,并在饮食文化上,留下深刻的文化印迹。食素=爱惜民力？古代中国是以农业生产为其社会基础的古典社会,无论是畜牧,还是游牧,都不是古代中国产业形态的主流,游牧产业甚至因为中原政权与塞外政权的冲突敌对,乃至于两宋之后越发被强调强化的“华夷之辨”,而被视为“野蛮”。     

把文物摸到包浆就能讨好彩头?

在刚刚过去的春节期间,位于河南省洛阳市北郊的东汉光武帝刘秀原陵火上了热搜。原来,原陵陵丘前立了一块清朝乾隆年间的碑,碑阳自上而下竖写镌刻着“东汉中兴世祖光武皇帝之陵”等12个大字,其中的“中兴”二字已经被游客摸得锃光发亮,其余字迹则远远不如“中兴”二字。     

高适的“长安三万里”：从没落世家到封疆大吏

<正>作为四大边塞诗人被后人铭记的高适,近日因动画电影《长安三万里》的热映而再度在公众视野间“走红”。影片中的高适,作为李白、杜甫“朋友圈”中的一员,刚毅而木讷,厚积而薄发,出身没落世家,练得一手好枪法,通过投笔从戎、平叛治边,成为坐镇一方的封疆大吏,大体符合历史中诗人高适的形象。换言之,比起相对文艺的“诗人之路”,高适的“仕宦之路”相对于其他唐代诗人要更加“显达”。