杏红人美村庄秀

2006年初冬时节，大地万物还没卸下秋天的艳装．我们来到乐都县蒲台乡赵家庄村，看到这里漫山金黄一片。村庄道路平坦整沽，甘甜的自来水进村人户，新修整的水渠穿庄而过向田野延伸。宽敞的教室中不时传出朗朗书声……     

加大投入力度 强化“造血”功能

位于青南牧区、黄河源头的玛多县，在近年来的整村推进扶贫工作中，不断探索，重干求实，克服以往工作上的某些弊端，基本形成了一套符合贫困地区尤其是牧区实际的管理办法和运行机制，这种机制的探索和形成，对提高全县贫困牧民生活水平起到了积极作用．有力地促进了人与自然、经济与社会和谐发展。     

“四臂观音”唐卡浅析

四臂观音是藏传佛教崇奉的重要神,在藏族人民心目中有着极其殊胜的崇高地位。在藏族传统绘画中,四臂观音是广为采用的神佛题材。从雪域藏地的观音崇拜着手,结合具体四臂观音唐卡作品,分析四臂观音唐卡的造像特征及其宗教象征意义,进而对四臂观音唐卡的美学价值进行探讨,以期对四臂观音唐卡这一类具体作品展开深入研究。     

青海省果洛地区哺乳类、啮齿类、禽类动物寄生虫的调查

1985年8～9月,我们采取全身蠕虫学剖检法对果洛地区个别牧场的高原兔(Lepusoiostlus)10只,喜马拉雅旱獭(Marmota bobak)4只,斑翅山鹑(Perdix dauricaprzewalskii)4只,土种和来亨鸡14只,蓝马鸡(Crossoptilon aurirum)3只,黄羊(Procapra gutturose)2只、野猪(Sus scrofa)1头,沙狐(Vulpes corsac)1只,达呼尔鼠兔(Ochotona daurica)3只,狗1条,大鵟(Buteo hemilasius)1只,马1匹(1984)等体内寄生虫进行了调查,所收集虫体经鉴定有如下虫种。     

塔尔寺第十四世嘉雅活佛坐床记

塔尔寺第十四世嘉雅活佛坐床记吴宇，才让多杰五年前，十世班禅的经师─—第十三世嘉雅·洛桑丹白坚赞活佛在青海省西宁市逝世。最近，一名年仅两岁多的蒙古族灵童被认定是嘉雅活佛转世。在藏传佛教圣地塔尔寺举行的坐床典礼上《第十四世嘉雅活佛诞生了。事雅与班禅的不解...     

建设新农村 藏乡谱新曲

地处青海省乐都县上南山地区阿伊赛迈山下的下营藏族乡是个典型的贫困乡。聚居着藏、汉群众1210户、5200多口人。     

科学发展是我国民族地区现代化的必由之路

民族地区是我国经济、社会发展相对滞后的地区.建国以后,尤其是改革开放以来,通过国家的大力支持和各民族的努力,民族地区的经济、社会发展取得了令人瞩目的成就,现代化程度也有很大的提高.但是,随着市场经济体制改革的进一步深化,西部民族地区与东部地区的发展以及现代化程度的差距越来越大,促使我们反思传统发展观对民族地区现代化进程的畸形作用.党的十七大报告的一大亮点与突出贡献,是对科学发展观的时代背景、科学内涵和精神实质进行了深刻阐述,对深入贯彻落实科学发展观提出了明确要求,从而为民族地区打破传统发展观的束缚、加速现代化进程提供了理论指导,并结合民族地区的实际深入贯彻和落实科学发展观,加速其现代化进程.     

洒向高原都是情

今年35岁的申小云,虽说是湖南人,却由于玛曲牧区的长期熏陶和锻炼,有了藏族兄弟一样的淳朴厚道、正直善良、不畏艰辛的品格。     

少数民族多元宗教生态文化及其形成特性

宗教中所体现的生态文化理念,通过制约民族地区群众的社会经济行为方式对民族地区的生态环境起着不可估量的积极作用。在对不同的传统宗教生态文化的特点进行系统归纳的基础上,我们对民族传统多元生态文化的形成特性也进行了总结,发现其在历史上从内容、功能、传承性等方面构成了一个广泛的自然生态保护体系,它的多元性不仅体现在宗教伦理观的不同,还和各民族所处的生态环境、生产活动紧密联系,有很强的生态环境和经济系统的适应性特性。     

藏乡人的好女儿——记乐都县中坝藏族乡乡长桑吉卓玛

2002年元月．地处乐都县下南山深处的中坝藏族乡来了一位年轻的藏族女乡长桑吉卓玛。到中坝乡几年来。这位曾在乐都下北山地区中岭乡任副乡长6年之久的藏家女儿。用她开拓进取的工作作风，务真求实的工作态度。同乡党委、乡政府一班人带领全乡各族群众狠抓脱贫致富．使中坝乡呈现出经济发展。社会稳定．民族团结的可喜局面。全乡人均纯收入由2001年的1006元增加到2005年的1636元，全乡藏汉各族群众亲切称她为“藏乡人的好女儿”。