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中国传统文化自先秦以来，无论是本土的儒家、道家学说．还是东汉南印度传入中国的佛家文化。在中国历史的进程中均衡互补，源远流长。儒家、道家是中国土生土长的理论体系．而佛教作为外来文化．在与中国传统文化的碰撞交融中．不断增强了中国的特色，形成了“中国佛教”。 相似文献
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在十月，我踏上祖国的原野那是稻香漫溢的原野是秋菊绽放的原野是红高粱染透天边云霞的原野是笑脸挂满屋檐晒满谷场秸秆合拢成一种好年景的原野这是十月啊这是深秋里最适宜挥洒才情的节气可我浅薄的腹内竟挤不出多少赞美的颂词但我的心地里装着谷的丰盈桔的甜蜜柿的透红枫的艳丽我的心海里盛着祖国涛的歌声浪的旋律潮的欢欣汐的涌动这是十月啊这是最宜倾吐心语的季节我多想化作一只翠鸟凌空展翅翱翔万里将９６０万平方公里的秋色尽收眼底我站在秋天的山岗看太行坡岭逶迤看中原稻谷波涌看北国万山红遍我站在希望的田野看殷红的辣椒点燃秋天的… 相似文献
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浅析公共危机管理中的领导者及其能力的提升 总被引：1，自引：0，他引：1
王福明 《厦门特区党校学报》2010,(2)
近年来,我国公共危机事件频发,危机的爆发呈现出多重性和多元化、频繁化和常态化的特点,突发性危机的发生严重威胁着人类的安全和社会的稳定。公共危机事件的管理对领导者的决策能力、组织沟通能力、心理承受能力以及执行力等提出了全新的挑战,领导者综合素质的高低已成为影响公共危机管理活动成败的关键。 相似文献
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城市之路城市之路是一棵树，深深的小巷是树的枝丫。每一个小站是城市之路结出的一枚枚青果。城市之路是时代的坐标，清晰地标明城市的昨天和今天。漫步城市深处，路延伸给我们许多想象，路铺展给我们许多思索。生存者沿路串起鳞次栉比的商业网点，让跋涉者在色彩斑斓的商品中穿梭。如意和不如意、舒心和不舒心全掌握在经营者的手心。在城市之路上，我看见两个人：穷人和富人。城市之路被现代化的气息熏陶成一条有规则的河，车流人流荡漾在河心。有时急流汹涌，浪花撕咬出的声漫出岁月的河床。我是栽在城市之路边的一棵树，思想之花结出秋日… 相似文献
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威海境内佛教历史悠久．始兴于唐代．金元之际为佛教发展鼎盛时期。彼时为僧尼所居寺院如同星罗棋布，遍及深山幽谷及名川丽水之间。寺内殿宇雕龙画柱，香火缭绕：僧尼晨钟暮鼓，常年讲经说法．朝夕诵读经文之声不绝于耳．别有一番仙山圣境及独特的宗教文化景观。据志书所载．今威海区域在清代中晚期较正规的寺院庵庙有164处．其中文登县75处，荣成县39处，另有乳山（分隶于海阳县与宁海州）50处。 相似文献
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A我该用怎样的方式去审视岁月深处的光芒我该用怎样的情感去颂读那些让世人感动的诗章不是因为别的而是因为金色的党徽以磁性的力量紧紧地吸引着我的理想我的信仰那一把铁锤和那一把镰刀让人时常想起一条长路上不落的太阳生命的藤在那个年月紧紧地缠绕在信念的树枝上历尽凄风苦雨尝尽寒雪沧桑让一湖秋水潋滟出无限春光B岁月的河流无论走向何方都改变不了那一种红色的思想风雨的来去无论多么迅急都无法削弱闪耀在岁月深处的光芒我们的日子紧靠着那一种光芒我们灵魂的荒原站立着那一种光芒我们思索的道路延伸着那一种光芒我们情感的小河流淌… 相似文献
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正北洋海军的摇篮之乡荣成自雍正十三年(1735年)裁成山卫设县,同年置清军成山水营于荣成县北境养鱼池。驻扎在养鱼池的成山水师(后改称荣成水师),其防区北起成山头,南至江南的莺游门.巡防洋面2070海里。历时157载.在抵御打击倭寇海盗、保证海路畅通,拱卫京师安全方面,发挥过重要作用。其间,荣成沿海青壮年投身登荣水师营服役者甚多。据(道光)《荣成县志》、(光绪)《文登县志》及(民国)《荣成县志稿》所载,胶州水营千总加守备衔刘孔熙、登州水营把总袁德惠、李思忠、唐世良、成山水营千总袁中礼、登州镇标后营千总荣成水师营守备刘仁绪、荣成水师营游击曲中和、登州镇标水师前营千总刘得清、把总唐元魁、登州镇标水师后营千总曹维屏以及登州水师营把总袁宜增、曹 相似文献
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荣成三面环海,东面是浩瀚的黄海,大海彼岸即是朝鲜半岛与日本列岛。山东半岛最古老的船,是在荣成县泊于镇松郭家村所发现的独木船;而最古老的航道则是从荣成到辽东半岛的航道以及荣成到朝鲜半岛这一被看成是中国东方海上丝绸之路的航道。史料表明,位于山东半岛最东端的荣成,正是古时东方海上丝绸之路的始航处。 相似文献