机制设计:提升制度执行力的唯一路径

制度是人们社会关系和社会行为的规范体系,机制则是保障制度基本功能实现的工作系统;制度是机制所依存的宏观基础,机制是制度的微观构成。在制度建设中,我国长期重规范体系建设,轻机制设计,造成制度执行力低下,这是我们有制度而没有制度治理的原因所在。     

高薪养廉的投入产出分析

高薪可以养廉,但高薪并不必然养廉;高薪是养廉的开始,不搞高薪官场一定不能清廉;高薪是反腐倡廉的一种利益补偿机制,高薪加上好的制度安排一定能养廉。高薪养廉可以有许多种实现形式,具体选择哪一种形式要根据各个国家、各个时期不同的政治经济情况而定。     

论序变

“序变”作为一个哲学范畴出现在哲学教科书里，是近几年来的事，“序变”原是系统论里的一个重要范畴，它是指一个系统由于内部原因和外部环境的影响，系统中诸要素在空间上和时间上排列组合的突变，导致一个系统向另一个系统的质变。近年来，由于系统论被引进哲学，序变也成为一个哲学范畴，哲学家们把序变放在量变质变规律里去探讨，取得一定的成果，但是在探讨过程中也出现某种误解，表现在：几乎所有的哲学教科书都把序变当作量变去加以阐述。例如，有一本哲学教科书上说：量变转化为质变的另一种形式是，事物的构成成分在空间关系上即…     

制度化环境与制度文明建设

"制度化环境"是指制度变迁和制度发挥其功能的社会环境,包含着政治、经济、社会文化、社会群体四大要素。我国在政治、经济、社会文化等方面存在着许多阻碍制度化建设的因素,这有着深刻的社会根源。加强制度化环境建设要改造人情关系经济、监督产权、政治文化传统、社会群体。     

中西人格结构的比较研究

本文从弗洛依德的人格构造说出发,首先探讨人格结构三要素"本我"、"自我"、"超我"均衡发展的文化前提,然后对中西人格结构,中西人格结构赖以形成的文化背景,以及不同人格结构的文化人所创作的文化作品的优与劣进行比较,通过比较指出文化转型时期我国人格结构的缺陷,并提出理想人格培养的具体措施.     

儒家礼教为什么能够深入人心——兼论社会主义礼教的重建

儒家礼教为什么能够深入人心,而我国思想道德教育却长期收不到实效,究其原因在于我们现在的思想道德教育只有人生观的内容,而没有为人观的内容,只讲大道理,缺少小道理,所以,既不亲切也不实用。本文认为,应该借鉴儒家礼教的方法,建立社会主义礼教,从教育内容、教育过程、教育方法等方面重建我国的思想道德教育体系。     

关系哲学的基本规律和范畴

关系哲学的基本规律和范畴陈朝宗在物质世界的普遍联系中，任何事物都是作为系统而存在的，因此，把握了系统关系的规律，也就把握了事物的本质。一、关系哲学的基本规律（一）多元结构对立统一规律任何事物都是一个系统，这个系统是由一定数量的要素所组成的，不过，要素...     

制度的制衡与监督研究

文章从制度的本质和矛盾出发,研究制度制衡和监督的内在必然性,提出制衡是监督的最高形式,并提出根本制度必须采取制衡的监督形式,才能有效地解决制度的原则公平和操作公平问题,最后对建立中国特色的制衡监督理论提出设想。     

论马克思主义制度学

本文从制度的社会作用出发,论述开展马克思主义制度学研究的重要意义,同时论述了马克思主义制度学的学科性质、研究对象和研究内容。     

关于制度弱势转向制度强势的思考

本文从历史和现实研究了制度对国家兴衰的决定性作用,并对制度决定社会发展的原因、制度社会作用的形式进行深入的分析,提出我国制度长期弱势的原因在于“完全亚细亚社会”的国情特征,及其地域广大、人口众多的国情现实,认为破解制度长期弱势的关键是政治上的高度集权走向适当分权,加强制度建设。