宗教与邪教--中华民族文化古今渊源辨析

宗教不仅是一种社会意识形态,而且是一种社会历史现象.其本质属性是对超自然、超人间力量的崇拜.民间秘密宗教包含着秘密宗教与秘密结社的双重含义,具有异端性和反叛性,活动常处于秘密和非法状态,常常被主流社会界定为异端邪教.当代邪教是指具有严重犯罪性质的伪似宗教组织.它打着宗教旗帜,神化教主,制造异端邪说,精神控制信徒,秘密建立非法组织,从事违法犯罪活动,常常以极端的手段与现实社会相对抗,严重危害公民人权和社会秩序.应开拓新型思维范式,运用多学科的理论范畴,考察当代社会复杂纷纭的宗教、泛宗教现象,确立宗教、准宗教、伪似宗教、邪教的系列类型,积极引导传统宗教,发挥其有益的社会功能,治理邪教势力,防范其危害社会的稳定.     

民国时期北京的城市功能与城市空间

清朝被推翻后,北京从封建帝都转变为民国首都.随着城市功能的转变和都市近代化的发展,城市空间格局发生了由封闭走向开放的深刻变化.其主要表现是:皇城禁苑被开辟为城市公共空间,近代交通的发展改变了城市封闭结构,新兴商业中心的兴起改变了城市商业街区的格局.     

当代京城庙会文化纵览

中华民族的庙会文化传统源远流长。从古至今,规模盛大的庙会活动,一直吸引千百万民众热忱参与。庙会文化的发展与变异,不仅渗透着宗教信仰与传播方式的嬗变,而且反映出社会风俗与民众心理的变迁。京城庙会文化,这种具有千年古风的民族传统,在现代化飞速发展的时代潮流中,...     

构筑理论思考的基石──读《当代北京简史》

20世纪人类社会的动荡空前激烈。在革命与战争的烈火中，世界各国人民都在不断探索各具特色的现代化发展道路，日趋复杂多元化的发展模式，使历史学家的任务更为艰巨。历史资料激增，理论模式泉涌，实践与理论交错影响，然而，就历史学科而言，真实地浓缩历史的具体进程，是构筑理论思考的基石。周一兴主编的《当代北京简史》，就是力求真实地浓缩历史进程的集体力作、作者以历史唯物主义的睿智，主富翔实的历史资料，将当代北京现代化历史进程的艰辛与辉煌，载入中华人民共和国的史册。打开《简史》，它质朴无华的文字，反复核查的数字，使…     

解析邪教群体惨案

邪教群体惨案系有组织、有预谋的集体死亡事件,非法剥夺人类群体生命,社会危害巨大。本文旨在解析邪教群体惨案,综合犯罪主观恶性、行为方式、社会危害等因素,将其分为三个类型,列举典型案例,剖析其主要特征,期望有助于防范和治理邪教的极端行为。     

北京坛庙的文化价值

古都北京是人类城市发展史上的瑰宝。作为元、明、清三朝帝都,宫观、坛庙金碧辉煌,构成经典的皇城物质文化,沉淀着丰富的文化价值。     

当代世界宗教的发展趋势是日益强劲吗?

近些年来,在宗教学术研究领域,无神论的声音微弱,几乎成为绝学。从宗教的角度研究宗教,成为主导话语。     

法轮功邪教的性质及其社会根源

当代邪教是全球新宗教运动的极端产物,应从多学科的理论范畴,进行综合研究。法轮功邪教势力的恶性膨胀有其深刻的社会根源。自20世纪80年代以来,我国进入经济转轨和社会转型的双重变革时代。社会转型时期的复杂局面形成“鱼龙混杂,泥沙俱下”的社会土壤。因此,防范和惩治邪教组织,是一项紧迫、艰巨、长期的社会工作。     

北平学生反美抗暴运动

１９４６年１２月３０日，北平爱国学生发动的反美抗暴示威游行，再次使古都沸腾起来，随即席卷全国。这次抗议驻华美军暴行的运动，是解放战争时期第一次大规模的爱国民主运动。这标志着军事战场之外的第二条战线的形成。这次反美抗暴运动的导火索是沈崇事件。１９４６年１２月２４日，北京大学先修班女学生沈崇，被驻华美军士兵在北平东单操场残暴强奸。一位名门闺秀，一名最高学府北大的女学生，竟然在文化古都的公共场所，横遭美兵躁躏。人权何在！公理何在！一石激起千层浪。它立即触发了人民大众心中郁积已久的愤怒，激起巨大的反美浪…