日本文化的一个侧面

日本文化的一个侧面●伍立杨１９２３年１０月２５日，孙中山先生和老同盟会会员马伯援谈话。谈及国际间援助中国革命的事，中山先生从前曾多次亡命日本，也得到日本友人的热情襄助。但总的说来，日本民性有其致命弱点，中山先生说：“日本小气，只是口惠而实不至。”（马...     

天国的专制与忠王的悲剧

看《李秀成供状》,常为天国的专制与忠王的悲剧感叹。李秀成的遭遇、品格在他的"自供状"中一一表露。天王在深山莽林、边陲僻野举事,其方法,乃荒诞不经的"天父天兄",秀成也觉愚陋可笑;其效果,智者觉其荒唐,而愚氓从之,"读书     

夜读零札

“十不主义”当前文学，其总体症候是不痛不疼、不死不活、不伦不类；于民生疾苦则不闻不问，于艺术创造则不知不觉，可称一十不主义”。“三自一包”分之作家有笔下钱白庸陋，读之了无余味，其人愚而好自用，贱而好自专，却睑不红、心不跳，且神色自若者，然其夸饰之时，仿佛当今文学主流俱由被辈包干。此可称“三自一包”。散淡的两面性陶渊明诗初看若平淡散缓，久凌乃觉妙有奇味，寓意深远；今世某类作品初看若冲治课粹，久读枯干空洞，寡淡无奇。谈要谈得青润实美。苏东坡说“若中边皆枯，谈亦何足道。”新译文近十数年之新译文，多改动…     

夜读零札

话说这权利伏尔泰说：你说的话我一句也不赞成，但是我要拼命为你争取你说话的权利。这段话李敖在其文章中多次引用。此种风度，许多人认为体现了现代民主精神。夜读闲书，发现此种风度中国古学人亦多有之。宏奖，其在讲座，每各持一说与公力争，即其终不合者，各有抱持不同，然即充分予对方说话的权利神的基本内容，也是治学态度所不能或缺的。美国开国元勋富士兰克林，系美国历史上之光焰人物，同时亦一襟怀洒脱之有趣人物，观察人性周至入微。他说：fishandvisitorssmellinthreeday。(来客如鱼，三天便臭）言之有味。此与观光相似，任何…     

刻刀笃笃叩九阍——篆刻家的作品与人生

篆刻又称切玉。它和书法一样,虽然都是因字写意,用刀、石的坚硬与纸、笔的柔软究系两事。起刀驻刃之间,更犹豫不得。就性质而言,是遗憾的艺术之尤。民国几十年间,艺人辈出,篆刻家也如星汉灿烂。艺术都有移情作用,观印文字体,或瘦硬有神,或圆融洁净,或流畅自然,或春花袅娜,凝神注目,仿佛可以感到铁刀起驻,用力一冲的气机风致。想着这个过程,不禁动起感情来,那清冷的寂境也不觉其寂了。这个时期的篆刻艺术于古人是一个总结,却也在寻找发展的种种端绪。其所作     

参尽情禅空色相

清末民初著名文学社团南社主将苏曼殊是近代有名的情僧,他不但以裁章闲澹,刊落风华的诗歌为高,且精于绘画,用笔敷彩,自创新宗,不喜依傍他人门户。传说他画画时,总是身着禅绸,娇娜不胜的女郎侍立在旁,研墨牵纸;而他画桃花,竞直接蘸取女郎唇上的胭     

心灵的雾障

西方中世纪的一个故事,说是某男爵天天给他的情人写信,情词悱恻,盼望见面的那一天。见面之前又给对方发了一封信,最后两人都未赴约。原因是各自的信都透露了一些隐衷。数年的情人,终因无法理解而劳燕分飞了。 可见理解究竟是难于上青天的事。前几年大陆流行一个口号,叫做“理解万岁”,各色人等都把它挂在嘴上。某名人     

培养更深的趣味

懂得培养趣味的人,心田就不会干枯。人生之有所好尚、系念,正如豆苗树木对雨露阳光的渴求一样,正是生命力燃烧的象征。 ●历代艺术家深郁的人生趣味,酿就了艺术生生不灭的酵母,在时光的更替中,向我们展开了无边风月。     

闻芬芳循旧径

语文水准多年连续下滑,人文境界疲沓不振,导致民族文化气质黯然失色。百年干戈相寻,乱世国运衰微,文化受连累,造成永久性内伤。迁延至今,大学文科博士写不成一张像样便条,已非鲜见、罕见,指摘者甚众。文章无家可归,文字著译面目可憎,于人心、社会、文化建设略无益处,此又不仅社会底层语文水准可虞,即在号称知识分子的庞大人群中,也是学风薄弱、文风恶劣;其笔下文字,不像活人运笔,倒像塑料模具在卖弄。这种文化的悲哀已令有识之士痛心疾首,吁求改进,全国人大副委员长许嘉璐先生曾呼吁改进文史教学,夯实国学底子,真明眼人也。他认为,多年极左政治运动导致文化断层,教训惨痛,学生对汉字的敏感甚至远逊日本、台湾。他建议以古诗文名篇为先     

民国初年的宪政实验：“猪仔议员”

民国初年的宪政实验，国会的建立是一重要设置和象征。但议会及议员的形象一直为后人所诟病。“猪仔议员”的称呼暗寓他们那不堪的情状——被当作货色出卖的可怜虫。