政治哲学视野中的柏拉图正义论

从政治哲学的视域来考察,柏拉图最早对正义理念作出了系统的阐述.作为古代政治哲学的主要代表,柏拉图在理想的国家制度框架内,运用先验理性的方法推导出独具特色的正义理论,从时代的语境来看应该说是比较深刻和前卫的,但同时这种理论又存在着逻辑上的缺陷.在当代重新解读柏拉图的正义思想时,对于论证和构建合乎理性的现实政治制度应当会有些新的启发意义.     

借法异域：1874年台湾漂民案中的国际法话语建构

在1874年台湾漂民案中,知识精英和东南督宪借助奏折、照会和报刊等介质,首次在晚清外交中构建起国际法话语圈。论者广泛援引万国公法,形成诸如强调领土不容侵越、属地原则下番地自治、指责日本踞台及索赔、禁止局外对日援助、保护在日华侨、请求国际仲裁之类的观点和建议。公法舆论不仅迎合了清政府“或谕以情理,或示以兵威”的对日交涉策略,而且呼应甚或引导政府决策与军事外交。以天下体系为圭臬,晚清中国对国际法采取选择性采择,内在地削减了由“实效管辖论”所造成的国际公法与天下体系之间的紧张与张力,展现了东西方国际秩序之间的对话与沟通。     

近二十年晚清国际法研究的回顾与前瞻

晚清国际法研究是近二十年发展起来的一个新兴研究领域。它既代表学术界的一个新趋向,也是学术研究中的一个生长点。众多中青年研究者对此抱以极大的热情,取得了可喜的研究成果。本文拟就近二十年来晚清国际法研究所取得的主要成果作一回顾,并对今后该领域的发展方向提出一些管见。     

关于《暂住证》制度改革的思考与分析

从八十年代开始实行的<暂住证>制度,在市场经济条件下其弊端日益明显,从法理上进行分析存在许多违宪、违法问题:(1)违反了宪法的基本原则;(2)为公民设定了法律之外的义务;(3)违反了行政许可法;(4)侵犯了公民的人身权利和自由.从保障人权的宪法原则出发,应当以<居住证>取而代之.<居住证>的特点:非强制性,非歧视性,权益性.     

社会主义核心价值体系建设与思想政治工作

社会主义核心价值体系建设与思想政治工作在本质上是统一的,在目标任务上具有相同指向。社会主义核心价值体系建设对思想政治工作提出了新任务和新要求。思想政治工作对社会主义核心价值体系建设具有重要的功能性意义。     

晚清公法外交述论

19世纪60年代以降,随着近代国际法知识的输入,晚清外交界开始认识并接纳国际法规范。一批早期外交官和爱国志士认同近代国际法的理性与效力,提出要按照国际法规范开展中外交往,借助国际法维护中国主权利益,最终走上公法外交的道路。在这一观念的积极推动之下,清政府试图通过公法外交的路径妥善处理中外关系,并且运用国际法成功处理了一些中外交涉。诚然,由于主客观因素的制约,公法外交实践未能从根本上维护晚清中国的主权独立和领土完整。然而,晚清公法外交实质上是晚清中国对国家独立、主权完整、平等外交的艰辛求索,反映了清政府尝试以主权国家的身份主动融入近世国际法秩序的些许努力,既是对传统外交模式的突破与超越,又推动了近代中国国家主权意识的萌生和外交近代化进程,在中国外交史上有着不可磨灭的进步意义。     

晚清“公法中源”说初探

"公法中源"说滥觞于19世纪60年代,绵延至20世纪初,相继得到了洋务思想家、美国传教士丁韪良和维新思想家的推磨和倡扬,经历了从萌芽到鼎盛再到衰退的演变历程。它包括相互联系的两个层面:第一,早在千余年前中国就已经产生国际法。洋务思想家和丁韪良分别探讨了中国古代国际法的实体基础和历史实践。第二,中国古代国际法具有普世价值。维新思想家进一步把孔子及《春秋》说成是近代国际法的直接渊源,把"公法中源"说推向极致。"公法中源"说在晚清的出现与发展深受历史、现实、理论三重因素的共同制约与作用。作为近代一种会通中西公法文化的理论学说,"公法中源"说有其独到的理论价值和现实意义,同时也存在由于方法错误和理论缺陷而导致的若干消极影响。