“以人为本”的道德哲学解读

"以人为本"的存在理论,是对现代性社会发展和人存在处境的深刻反思.它以人存在的完善性与整体性为目标.扬弃了以"物的依赖"为核心的存在方式,强调只有以价值目的论与社会道义论为人生的二重伦理维度.才能实现存在方式的跃迁.     

正义：市场交易的追德之维

在经济伦理学的论域内 ,“交易”被赋予了经济学与伦理学的双重理解。作为一种利益的市场交换行为 ,效率与正义共同构成了市场交易的完备正当合理性意义。因此 ,作为“社会互动形式”的市场交易 ,不仅有其内在的道德正当性证明 ,也有其外在的伦理规范性限度。     

论军人爱国奉献道德规范

革命军人爱国奉献道德规范 ,是对中华民族爱国主义传统美德的继承与升华 ,是在我军的长期斗争实践中形成和发展的。新时期革命军人爱国奉献道德规范具有丰富的内涵。爱国奉献是革命军人精神支柱的本质特征和道德规范的最高境界 ,是做好新时期军事斗争准备的必然要求 ,是增强官兵事业心、责任感的精神动力和提升官兵甘愿牺牲乐于吃苦精神的思想根基 ,也是广大官兵创造自身价值的基本途径。     

和谐社会视域中的社会主义荣辱观

社会主义荣辱观,既是对民族传统美德和马克思主义荣辱观理论的继承,又体现着时代精神的道德价值取向。作为新时期公民的道德规范体系,社会主义荣辱观具有重大的理论意义和现实价值。倡导“八荣八耻”的社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的本质要求。作为道德规范的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建有着很好的规范与引导作用。     

试论作为德性的荣辱观

作为德性的荣辱观,以善为标准,体现着主体具有的自律、自由选择能力和自我反思,又确证着人格与尊严;"八荣八耻"的社会主义荣辱观确保了"和谐社会"中人之为人的内在良知的培养。     

正确对待西方政治文化

以资产阶级政治文化为主体的西方政治文化 ,是在反封建斗争中形成与发展起来的矛盾统一体。它既是资产阶级利益的集中反映 ,又包含了不少具有社会性、普遍性的科学内容。我们既要批判、抵制西方敌对势力的“西化”、“分化”图谋 ,又要大胆学习、借鉴西方政治文化中的合理因素 ,为建设和发展有中国特色的社会主义政治文化服务。     

邓小平的道德人格内涵浅析

道德人格是指具有稳定性和确定性的内在价值原则和价值观念的综合统一体.邓小平在长期的革命实践中形成了高尚的道德人格,其具体内涵为高度的道德责任感、坚定的革命信念和高尚的道德品质.它们之间具有内在的联系,从而整合为邓小平道德人格内涵的有机体.     

科学发展观的伦理向度

作为科学发展观的核心,"以人为本"具有浓厚的伦理意蕴,是价值目的论与社会道义论的有机统一.全面发展,为人走向完善的存在指明了方向;协调发展,意味着实现每一社会个体全面而自由的发展;人的实践本质使可持续发展体现为人之存在进入澄明之境的过程.     

和谐社会的二重伦理维度：“价值目的”与“社会道义”

现代伦理问题的历史向度是构建和谐社会的既定伦理前提.和谐社会不仅要使每个人正当合理的价值目的追求成为可能,而且更要求人们承担起与相应的社会道义责任.只有在"价值目的"与"社会道义"之间张力的动态平衡中,才能确保和谐社会在稳定、良序的社会发展道路上得以实现.     

现代人存在的物化处境及其超越

商品化价值观念的凸显与现代性文化的无限扩张运动，使得现代人享受丰裕物质文明成果的同时，也使其存在于物化处境之中，同时导致现代人精神生活的祛魅特征。现代人的存在方式是迫切需要超越的。“以人为本”的存在方式，扬弃了现代人的存在方式，为现代人实现全面自由发展指明了方向。