其实,一切都是最好的安排——访多吉喇嘛

<正>多吉喇嘛是云南佛学院的学僧,他有一项与别人不同的技能——画唐卡。2010年,多吉从宁蒗泸沽湖边的扎美寺,来到云南佛学院,学习汉语言文学专业。2012年,他在佛学院毕业获取了大专文凭之后,去到青海热贡地区,用了将近4年的时间学习唐卡绘画。如今,他又回到了佛学院,一边画着他热爱的唐卡,一边在学经班中学习经文专业。在我们到佛学院的时候,正巧遇上他在经堂的一个角落里安静地作画。而据我们所知,在整个云南的藏传佛教僧人里,能够画唐卡的人屈指可数。     

大理白族财神信仰

财神在中国传统文化中是一位十分接地气的神灵,遍布在大江南北,无论是广大城镇、乡村,还是各地的商店、家庭里都能看到财神信仰。在中国,民间财神的种类也非常多,常见的主要有：赵公明及其陪祀利市仙官、进财童子,文财神比干,武财神关公,五显,五通,五路等十余种,并且南方、北方不同地区还各有特色。     

大理法藏寺寻踪

初见2008年冬天,一个身影推开了大理法藏寺斑驳尘封的大门。当时的法藏寺已经闭门多年,两进院落里杂草丛生。除了屋檐上的蛛网,随地可见的还有残破的瓦砾。穿过雨花台,惟实法师沿着回廊缓缓而入,一米多高的杂草很快淹没了他的身影。大殿和南面的厢房大都保存完整,北面的厢房早已坍塌大半,但依然可以明显看得出明清时期白族民居建筑的样式。庭院占地很小,没有我们常见到的宏伟庄严,虽然破败,     

寻归自然

2002年,宋建峰来到云南怒江地区,穿梭在各个山头、寨子,对当地傈僳族、怒族、景颇族等民族聚居地的风俗、文化、社会生活进行走访、调研,在与怒江地区少数民族同吃、同住、同劳动的过程中,发现当地生活中有许多常常被人忽视的优秀民族文化.     

你不知道的 洱普 茶 ——访茶文化学者吴疆

普洱茶的历史,开始于明代 今日民族:请您给我们定义一下普洱茶,这个是外界比较模糊的概念.在茶叶的分类体系中,它属于什么类型? 吴疆:在六大茶类里面,普洱茶划归为黑茶类.准确的定义应该是:云南大叶种,晒青,加上后发酵,以这三个指标为准.     

大理: 交往交流交融的古与今

在云南,白族主要聚居在大理白族自治州.近些年,旅游而至旅居,大理的热度一直居高不下.能让这些来自不同地区的人融入这里的原因,除了自然环境之外,还得益于兼容并包的白族文化. 从唐代起,大理的政治、经济、文化就与中原内地保持着紧密联系.南诏王阁罗凤、异牟寻等都非常向慕内地,并身体力行地接受和学习汉文化,派遣了大量的人到成都学习.这一举措,对大理乃至云南全省的经济文化发展起到了重要推动作用.     

从毕摩世家到基督教牧师

<正>李学成牧师是我见过最有特色的人,每次听他说话,都会让人感觉妙趣横生。这很大一部分源于他的个人魅力,以及颇有传奇色彩的人生、阅历和信仰经历。+特殊的家庭李学成牧师的家乡在昆明市禄劝彝族苗族自治县,是彝族最早繁衍生息的地区之一,也是早年基督教在彝族地区传播的主要地区。早在清光绪三十一年(1905年),就有基督教内地会在此地传教,并且先后设立了3个彝族总堂。根据一些学者统计,在1918年左右,禄劝县彝族中的基督教信徒占本民族总人数的比例已经高达25%。时至今日,基督教文化对当地人民群众的生活仍有较大影     

龙泉观 道心合照通千古 通彻圣天遇长春

<正>在昆明诸多景点中,有两处至今仍然能让人感觉到几分雅致。一是西山上的太华寺,路远人稀、十分清静;二是位于昆明市区北郊的黑龙潭,满山梅林,如果恰好遇见冬天小雪,就颇有几分诗词中"香雪海"的意境。关于黑龙潭,在昆明有很多传说,这里曾因为四景而出名:汉祠、唐梅、宋柏、明墓。又因此地位于龙泉山五老峰的脚下,群山环抱、古树苍苍,有泉水源源不断地涌出,积水成潭,潭水一分为二,一半清水、一半浊水,两水相通,潭中游鱼却互不交往,形成昆明当地的一处奇景。     

正本清源:走近南传佛教——对话云南省社科院宗教所副所长梁晓芬

<正>梁晓芬,女,1975年10月生,云南普洱人。现为云南省社会科学院宗教研究所副所长、副研究员,云南省宗教学会秘书长,云南省委统战部"宗教理论和政策研究基地"研究员,主要致力于南传佛教研究。目前主持国家社科基金项目《云南南传佛教史研究》1项,公开发表学术论文20余篇,主要著作有《世界佛教通史》第八卷《中国南传佛教》(合著)和《云南佛教史》(合著)二部。     

龙尾城与大理 不容忽略的历史

正大理的"双城记"是大家熟悉的。人们心中,大理古城负责历史沉淀,而下关则负责现代生活。其实不然,下关的龙尾关遗址就有着不可忽略的历史地位。西洱河下游的黑龙桥畔就是龙尾关旧址。一条略显残破的老街、一座城楼,铭记着下关尘封的历史。这里至今还居住着许多老下关人,他们依然过