意识经验的感受性和涌现

查默斯区分了意识研究中的“难问题”和“易问题”。我们认为查默斯关于还原论不足以解决意识难问题的论证是合理的,但我们认为他提出的新的二元论是没有必要的。为了处理这个难问题,我们考虑了一个重要的区分(D):对存在的描述不能取代存在本身;在这个区分的基础上,我们提出了处理难问题的“意识涌现的现象论”。     

知觉的两义性及科学的知觉基础

知觉的两义性是梅洛 -庞蒂前中期乃至后期思想中的一个重要主题。梅洛 -庞蒂批判地分析了传统知觉理论中的经验论和唯理论的困境。借助格式塔心理学的成果 ,他认为知觉是身体和心灵、自在和自为、内在和外在的不可分离的两义居间。同时 ,他提出了现象场的概念。梅洛 -庞蒂认为 ,知觉经验是人和世界联结的原始基础 :科学的世界、合理性和真理观念都是建立在直接的知觉经验的基础上的     

心智上传：技术文化思潮、方案和批判

作为一种人类超越自身有限性的构想，近年来，心智上传逐渐从科幻主题成为受到学界严肃讨论的主题，并且受到公众和产业界的关注，心智上传的具体技术路线已提上了议事日程。然而，心智上传不仅存在诸多要考虑的科技难题，而且存在更根本的哲学上的困境。严肃对待心智上传技术路线的核心是全脑仿真，但这个路线却存在着一个奇怪的悖论：它出于绝对的物质主义，认为心智是物质成分之间相互作用所产生的功能；但它所体现的却是另一种信念，即心智与物质是分离的，或至少是可以分而治之的。也就是说，它实则是一种新的二元论。通过对计算功能主义的评判可以看出，心智过程本身存在不可计算的内容，与心智浑为一体的脑无法通过纯计算的方式解读，脑并不等同于计算机。因此，心智上传，至少基于心智上传的数字永生，在原则上是无法实现的。